卷三十六 楚元王传第六（2 / 2）

臣闻 《易》曰：“安不忘危，存 故贤圣之君，博观终始，穷极事情， 而是非分明。王者必通三统，明天命 所授者博，非独一姓也。孔子论 《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于 京”，喟然叹曰：“大哉天命！”善 不可不传于子孙，是以富贵无常；不 如是，则王公其何以戒慎，民萌何以 劝勉？”盖伤微子之事周，而痛殷之 亡也。虽有尧、舜之圣，不能化丹朱 之子；虽有禹、汤之德，不能训未孙 之桀、纣。自古及今，未有不亡之国 也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感 寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于 阻。世之长短，以德为效，故常战 粟，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无 常”，盖谓此也。

孝 文皇帝居霸陵，北临厕，意凄 怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北 山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可 动哉！”张释之进曰：“使其中有可 欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可 欲，虽无石椁，又何慼焉？”夫死者 无终极，而国家有废兴，故释之之 言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄 葬，不起山坟。

《 易》曰：“古之葬者，厚衣之 以薪，臧之中野，不封不树。后世圣 皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不 从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬 处。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬 于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武 库，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君 智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝 子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君 父，忠孝之至也。

夫 周公，武王弟也，葬兄甚微。 孔子葬母子防，称古墓而不坟，曰： “丘，东西南北之人也，不可不识 也。”为四尺坟，遇雨而崩。弟子修 之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻 之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩 坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复 于土，命也，魂气则无不之也。”夫 赢、博去吴千有余里，季子不归葬。 孔子往观曰：“延陵季子于礼合 矣。”故仲尼孝子，而延陵慈父， 舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨 肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体 也。宋桓司马为石椁，仲尼曰“不如 速朽。”秦相吕不韦集知略之士而造 《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事 情者也。

逮 至吴王阖闾，违礼厚葬，十有 余年，越人发之。及秦惠文、武、 多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲 也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三 泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回 五里有余；石椁为游馆，人膏为灯 烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝 之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之 盛，不可胜原。又多杀官人，生薶工 匠，计以万数。天下苦其役而反之， 骊山之作未成，而周章百万之师至其 下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见 发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧 者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古 至今，葬未有盛如始皇者也，数年之 岂不哀哉！

是 故德弥厚者葬弥薄，知愈深者 葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇 弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观 之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见 矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中 兴，更为俭官室，小寝庙。诗人美 之，《斯干》之诗是也，上章道宫室 之如制，下章言子孙之众多也。及鲁 严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再 绝，《春秋》刺焉。周宣如彼而昌， 鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失 也。

陛 下即位，躬亲节俭，始营初 坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫 卒，功费大万百余。死者恨于下，生 者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥 馑，物故流离以十万数，臣甚惽焉。 以死者为有知，发人之墓，其害多 矣；若其无知，又安用大？谋之贤知 则不说，以示众庶则苦之；若苟以说 愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下仁慈 笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家 之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三 王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方 丘垅，说愚夫之目，隆一时之观，违 贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下 制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张 释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭 安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚 臧，以侈生害，足以为戒。初陵之 橅，宜从公卿大臣之议，以息众庶。

书奏，上甚感向言，而不能从其 计。

向 睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起 微贱，逾礼制。向以为王教由内及 外，自近者始。故采取《诗》、 《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法 则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女 传》，凡八篇，以戒天子。及采传记 数十上，以助观览，补遗阙。上虽不 能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。

时上无 继嗣，政由王氏出，灾异 浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友， 独谓汤曰：“灾异如此，而外家日 盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末 属，累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老， 历事三主。上以我先帝旧臣，每进见 常加优礼，吾而不言，孰当言者？” 向遂上封事极谏曰：

臣闻人 君莫不欲安，然而常危； 莫不欲存，然而常亡：失御臣之术 也。夫大臣操权柄，持国政，未有不 国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六 卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯 殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞 于庭，三家者以《雍》彻，并专国 政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事， 浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃 定。故经曰“王室乱”，又曰“君氏 杀王子克”，甚之也。《春秋》举成 败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而 阳微，下失臣道之所致也。故《书》 曰：“臣之有作威作福，害于而家， 凶于而国。”孔子曰“禄去公室，政 逮大夫”，危亡之兆。秦昭王舅穰侯 国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦 复存。二世委任赵高，专权自恣，壅 蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以 亡。近事不远，即汉所代也。

汉 兴，诸吕无道，擅相尊王。吕 产、吕禄席太后之宠，据将相之位， 兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄 盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛 侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然 后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂 者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼 鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢 僣盛，并作威福，击断自恣，行污而 州牧、郡守皆出其门，管执枢机，朋 党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤； 游谈者助之说，执政者为之言。排摈 宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非 毁而不进。远绝宗室之任，不令得给 事朝省，恐其与已分权；数称燕王、 盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯 称。内有管、蔡之萌，外假周公之 论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至 秦、汉，外戚僣贵未有如王氏者也。 虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、 霍、上官之属，皆不及也。

物 盛必有非常之变先见，为其人 先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶， 扶疏上出屋，根垂地中，虽立 石起 柳，无以过此之明也。事势不两大， 王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山 之安，则上有累卵之危。陛下为人子 孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲， 降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！妇 人内夫家，外父母家，此亦非皇太后 之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌 侯权，所以安全之也。

夫时者起 福于无形，销患于未 然。宜发明诏，吐德音，援近宗室， 亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆 之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏 长安，不失社稷，所以褒睦外内之 姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此 策，田氏复见于今，六卿必起于汉， 为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图， 不可不蚤虑。《易》曰：“君不密， 则失臣；臣不密，则失身；几事不 密，则害成。”唯陛下深留圣思，审 固几密，览往事之戒，以折中取信， 居万安之实，用保宗庙，久承皇太 后，天下幸甚。

书 奏，天子召见向，叹息悲伤其 意，谓曰：“君且休矣，吾将思 之。”以向为中垒校尉。

向 为人简易无威仪，廉靖乐道， 不交接世俗，专积思于经术，昼诵书 传，夜观星宿，或不寐达旦。元延 中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向 恶此异，语在《五行志》。怀不能 已，复上奏，其辞曰：

臣闻帝 舜戒伯禹，毋若丹朱敖； 周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》 曰：“殷监不远，在夏后之世”，亦 言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱 自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚， 唯陛下留神察焉。

谨 案春秋二百四十二年，日蚀三 十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而 三岁一月而一食。臣向前数言日当 食，今连三年比食。自建始以来，二 十岁间而八食，率二岁六月而一发， 古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾 缓急，而圣人所以断疑也。《易》 曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔 子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天 下，故历失则摄提失方，孟陬无纪， 此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世 时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于 四孟，太白经天而行，无云而雷，枉 矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽 戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨 于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔 也。

及 项籍之败，亦孛大角。汉之入 秦，五星聚于东井，得天下之象也。 孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星 见之异。孝昭时，有泰山卧石自立， 上林僵柳复起，大星如月西行，众星 随之，此为特异。孝宣兴起之表，天 狗夹汉而西，久阴不雨者二十余日， 昌邑不终之异也。皆著于《汉纪》。 观秦、汉之易世，览惠、昭之无后， 察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之 去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦 有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗 有百年之福，成王有复风之报。神明 之应，应若景响，世所同闻也。

臣 幸得托末属，诚见陛下宽明之 德，冀销大异，而兴高宗、成王之 声，以崇刘氏，故豤々数奸死亡之 诛。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎 及紫官，有识长老莫不震动，此变之 大者也。其事难一二记，故《易》曰 “书不尽言，言不尽意”，是以设卦 指爻，而复说义。《书》曰“亻平来 以图”，天文难以相晓，臣虽图上， 犹须口说，然后可知，愿赐清燕之 闲，指图陈状。

上 辄入之，然终不能用也。向每 召见，数言：“公族者国之枝叶，枝 叶落则本根无所庇荫；方今同姓疏 稷、安固后嗣也。”向自见得信于 上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位 大臣，其言多痛切，发于至诚。上数 欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及 丞相御史所持，故终不迁。居列大夫 官前后三十余年，年七十二卒。卒后 十三岁而王氏代汉。

向 三子皆好学：长子伋，以 《易》教授，官至郡守；中子赐，九 卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。

歆 字子骏，少以通《诗》、 《书》能属文召见成帝，待诏宦者 署，为黄门郎。河平中，受诏与父向 赋、数术、方技，无所不究。向死 后，歆复为中垒校尉。

哀 帝初即位，大司马王莽举歆宗 室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都 尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领《五 经》，卒父前业。歆乃集六艺群书， 种别为《七略》。语在《艺文志》。

歆 及向始皆治《易》，宣帝时， 诏向受《穀梁春秋》，十余年，大明 习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏 传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能 治《左氏》，与歆共校经传。歆略从 咸及丞相翟方进受，质问大义。初 《左氏传》多古字古言，学者传训故 歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强 志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与 圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在 七十子后，传闻之与亲见之，其详略 不同。歆数以难向，向不能非间也， 然犹自持其《穀梁》义。及歆亲近， 欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、 《逸礼》、《古文尚书》皆列于学 官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其 义，诸博士或不肯置对，歆因移书太 常博士，责让之曰：

昔 唐、虞既衰，而三代迭兴，圣 帝明王，累起相袭，其道甚著。周室 卫反鲁，然后东正，《雅》、《颂》 乃得其所；修《易》，序《书》，制 作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子 没而微言绝，七十子终而大义乖。重 遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈， 孔氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷 至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书 之法，行是古之罪，道术由是遂灭。

汉 兴，去圣帝明王遐远，仲尼之 道又绝，法度无所因袭。时独有一叔 孙通略定礼仪，天下唯有《易》卜， 未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之 律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武 初出于屋壁，朽折散绝，今其书见 在，明师传读而已。《诗》始萌牙。 天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹 广立于学官，为置博士 。在汉朝之 儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后 邹 、鲁、梁、赵颇有《诗》、 《礼》、《春秋》先师，皆起于建元 之间。当此之时，一人不能独尽其 经，或为《雅》或为《颂》，相合而 成。《泰誓》后得，博士集而读之。 故诏书称曰；“礼坏乐崩，书缺简 脱，联甚闵焉。”时汉兴已七八十 年，离于全经，固已远矣。

及鲁 恭王坏孔子宅，欲以为官， 十九篇，《书》十六篇。天汉之后， 孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及 施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆 古文旧书，多者二十余通，臧于秘 府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文 缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧 文，得此三事，以考学官所传，经或 脱简，传或间编。传问民间，则有鲁 国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学 与此同，抑而未施。此乃有识者之所 惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学 之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分 文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能 辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫 知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之 私意，而无从善服义之公心，或怀妒 嫉，不考情实，雷同相从，随声是 非，抑此三学，以《尚书》为备，谓 左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！

今 圣上德通神明，继统扬业，亦 闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情， 犹依违谦让，乐与士君子同之。故下 明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉 指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子 比意同力，冀得废遗。今则不然，深 闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之， 非所望士君子也。且此数家之事，皆 先帝所亲论，今上所考视，其古文旧 书，皆有征验，外内相应，岂苟而已 哉！

夫 礼失求之于野，古文不犹愈于 野乎？往者博士《书》有欧阳，《春 秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣 皇帝犹复广立《穀梁春秋》，《梁丘 易》，《大小夏侯尚书 》，义虽相 反，犹并置之。何则？与其过而废之 也，宁过而立之。传曰：“文武之道 未坠于地，在人；贤者志其大者，不 贤者志其小者。”今此数家之言所以 失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三 君子不取也。

其言 甚切，诸儒皆怨恨。是时， 名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自 罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大 司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁 先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦 何以为非毁哉！”歆由是忤执政大 臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏， 为河内太守。以宗室不宜典三河，徙 守五原，后复转在涿郡，历三郡守。 数年，以病免官，起家复为安定属国 都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与 羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封红 休侯。典儒林史卜之官，考定律历， 著《三统历谱》。

初 ，歆以建平元年改名秀，字颖 叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事 皆在《莽传》。

赞 曰：仲尼称“材难，不其然 与！”自孔子后，缀文之士众矣，唯 孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘 向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻， 通达古今，其言有补于世。传曰“圣 人不出，其间必有命世者焉”，岂近 是乎？刘氏《洪范论》发明 《大 日月五星之度，有意其推本之也。呜 虖！向言山陵之戎，于今察之，哀 哉！指明梓柱以推废兴，昭矣！岂非 直谅多闻，古之益友与！