卷三十六 楚元王传第六（1 / 2）

卷三十六 楚元王传第六

楚 元王交字游，高祖同父少弟 也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆 生、白生、申公俱受《诗》于浮丘 伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书， 各别去。

高祖 兄弟四人，长兄伯，次仲， 伯蚤卒。高祖既为沛公，景驹自立为 楚王。高祖使仲与审食其留侍太上 遇项梁，共立楚怀王。因西攻南阳， 入武关，与秦战于蓝田。至霸上，封 交为文信君，从入蜀汉，还定三秦， 诛项籍。即帝位，交与卢绾常侍上， 出入卧内，传言语诸内事隐谋。而上 从父兄刘贾数别将。

汉 六年，既废楚王信，分其地为 二国，立贾为荆王，交为楚王，王薛 郡、东海、彭城三十六县，先有功 也。后封次兄仲为代王，长子肥为齐 王。

初 ，高祖微时，常避事，时时与 宾客过其丘嫂食。嫂厌叔与客来，阳 而伯子独不得侯。太上皇以为言，高 祖曰：“某非敢忘封之也，为其母不 长者。”七年十月，封其子信为羹颉 侯。

元王 既至楚，以穆生、白生、申 公为中大夫。高后时，浮丘伯在长 安，元王遣于郢客与申公俱卒业。文 帝时，闻申公为《诗》最精，以为博 士 。元王好《诗》，诸子皆读 《诗》，申公始为《诗》传，号《鲁 诗》。元王亦次之《诗》传，号曰 《元王诗》，世或有之。

高后时， 以元王子郢客为宗正， 嗣，是为夷王。申公为博士，失官， 随郢客归，复以为中大夫。立四年 薨，子戊嗣。文帝尊宠元王，子生， 爵比皇子。景帝即位，以亲亲封元王 宠子五人：子礼为平陆侯，富为休 侯，岁为沈犹侯，执为宛朐侯，调为 棘乐侯。

初 ，元王敬礼申公等，穆生不耆 酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及 王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退 曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意 怠，不去，焚人将钳我于市。”称疾 卧。申公、白生强起之曰：“独不念 其神乎！几者动之微，吉凶之先见者 也。君子见几而作，不俟终日’。先 王之所以礼吾三人者，为道之存故 也；今而忽之，是忘道也。忘道之 人，胡可与久处！岂为区区之礼 哉？”遂谢病去。申公、白生独留。

王 戊稍淫暴，二十年，为薄太后 服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通 谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭 衣，使杵臼雅舂于市。休侯使人谏 王，王曰：“季父不吾与，我起，先 取季父矣。”休侯惧，乃与母太夫人 奔京师。二十一年春，景帝之三年 也，削书到，遂应吴王反。其相张 夷吾，起兵会吴西攻梁，破棘壁，至 昌邑南，与汉将周亚夫战。汉绝吴、 楚粮道，士饥，吴王走，戊自杀，军 遂降汉。

汉 已平吴、楚，景帝乃立宗正平 陆侯礼为楚王，奉元王后，是为文 王。三年薨，子安王道嗣。二十二年 薨，子襄王注嗣。十二年薨，子节王 纯嗣。十六年薨，子延寿嗣。宣帝即 位，延寿以为广陵王胥武帝子，天下 有变必得立，阴欲附倚辅助之，故为 其后母弟赵何齐取广陵王女为妻。与 何齐谋曰：“我与广陵王相结，天下 书遗广陵王曰：“愿长耳目，毋后人 有天下。”何齐父长年上书告之。事 下有司，考验辞服，延寿自杀。立三 十二年，国除。

初 ，休侯富既奔京师，而王戊 反，富等皆坐免侯，削属籍。后闻其 数谏戊，乃更封为红侯。太夫人与窦 太后有亲，惩山东之寇，求留京师， 诏许之，富子辟强等四人供养，仕于 朝。太夫人薨，赐茔，葬灵户。富传 国至曾孙，无子，绝。

辟 强字少卿，亦好读《诗》能属 文。武帝时，以宗室子随二千石论 霍光曰：“将军不见诸吕之事乎？处 伊尹，周公之位，摄政擅权，而背宗 室，不与共职，是以天下不信，卒至 于灭亡。今将军当盛位，帝春秋富， 宜纳宗室，又多与大臣共事，反诸吕 道，如是则可以免患。”光然之，乃 择宗室可用者。辟强子德待诏丞相 府，年三十余，欲用之。或言父见 在，亦先帝之所宠也。遂拜辟强为光 禄大夫，守长乐卫尉，时年已八十 矣。徙为宗正，数月卒。

德 字路叔，修黄、老术，有智 略。少时数言事，召见甘泉宫，武帝 谓之“千里驹”。昭帝初，为宗正 鸿胪丞，迁太中大夫，后复为宗正， 杂案上官氏、盖主事。德常持《老 子》“知足”之计。妻死，大将军光 欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。 盖长公主孙谭遮德自信，德数责以公 主起居无状。侍御史以为光望不受 女，承指劾德诽谤诏狱，免为庶人， 屏居山田。光闻而恨之，复白召德守 青州刺史。岁余，复为宗正，与立宣 帝，以定策赐爵关内侯。地节中，以 亲亲行谨厚封为阳城侯。子安民为郎 中右曹，宗家以德得官宿卫者二十余 人。

德 宽厚，好施生，每行京兆尹 以振昆弟宾客食饮，曰：“富，民之 怨也。”立十一年，子向坐铸伪黄 金，当伏法，德上书讼罪。会薨，大 鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐 谥、置嗣。制曰：“赐谥缪侯，为置 嗣。”传至孙庆忌，复为宗正、太 常。薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列 校尉，至太常。薨，传子，至王莽 败，乃绝。

向 字子政，本名更生。年十二， 以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢 为谏大夫。是时，宣帝循武帝故事， 招选名儒俊材置左右。更生以通达能 事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。 书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重 道延命方，世人莫见，而更生父德武 帝时治淮南狱得其书。更生幼而读 诵，以为奇，献之，言黄金可成。上 令典尚方铸作事，费甚多，方不验。 上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金， 系当死。更生兄阳城侯安民上书，入 国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得 逾冬减死论。会初立《穀梁春秋》， 征更生受《穀梁》，讲论《五经》于 石渠。复拜为郎中给事黄门，迁散 骑、谏大夫、给事中。

元帝 初即位，太傅萧望之为前将 尚书事，甚见尊任，更生年少于望 之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠 直，明经有行，擢为散骑、宗正给事 中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同 心辅政，患苦外戚许、史在位放纵， 而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、 堪、更生议，欲白罢退之。未白而语 泄，遂为许、史及恭、显所谮诉， 堪、更生下狱，及望之皆免官。语在 《望之传》。其春地震，夏，客星见 昴、卷舌间。上感悟，下诏赐望之爵 关内侯，奉朝请。秋，征堪、向，欲 以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。 焉，乃使其外亲上变事，言：

窃 闻故前将军萧望之等，皆忠正 无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。今 道路人闻望之等复进，以为且复见毁 谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大 不然。臣闻春秋地震，为在位执政太 盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且 往者高皇帝时，季布有罪，至于夷 灭，后赦以为将军，高后、孝文之间 卒为名臣。孝武帝时，皃宽有重罪 系，按道侯韩说谏曰：“前吾丘寿王 死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复 大恨矣！”上感其言，遂贳宽，复用 父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙 不诛，复为太中大夫、胶西相，以老 病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲 舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇 帝时，夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为 庶人。宣帝复用胜，至长信少府、太 子太傅，名敢直言，天下美之。若乃 群臣，多此比类，难一二记。有过之 臣，无负国家，有益天下，此四臣 者，足以观矣。

前 弘恭奏望之等狱决，三月，地 大震。恭移病出，后复视事，天阴雨 雪。由是言之，地动殆为恭等。

臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之 太平之门开，灾异之原塞矣。

书 奏，恭、显疑其更生所为，白 请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱， 下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉 杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、 堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中 者，毁离亲戚，欲退去之，而独专 权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩征 用，不悔前过，而教令人言变事，诬 罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦 坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣 狱置对。望之自杀。天子甚悼恨之， 乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄 几已得复进，惧其倾危，乃上封事谏 曰：

臣 前幸得以骨肉备九卿，奉法不 谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地 失常，征表为国。欲终不言，念忠臣 虽在甽亩，犹不忘君，忄卷々之义 也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未 报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二 恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就 农亩，死无所恨。

臣闻 舜命九官，济济相让，和之 至也。众贤和于朝，则万物和于野。 故箫《韶》九成，而凤皇来仪；击石 贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分 争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏 文王之德，其《诗》曰：“于穆清 庙，肃雍显相；济济多士，秉文之 德。”当此之时，武王、周公继政， 朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其 欢心，以事其先祖。其《诗》曰： “有来雍雍，至止肃肃，相维辟公， 天子穆穆。”言四方皆以和来也。诸 侯和于下，天应报于上，故《周颂》 曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐 麰”，釐麰，大麦也，始自天降。此 皆以和致和，获天助也。

下 至幽、厉之际，朝廷不和，转 良，相怨一方。”众小在位而从邪 议，歙歙相是而背君子，故其《诗》 曰“歙歙訿々，亦孔之哀！谋之其 臧，则具是违；谋之不臧，则具是 依！”君子独处守正，不桡众枉，勉 强以从王事则反见憎毒谗诉，故其 《诗》曰：“密勿从事，不敢告劳， 无罪无辜，谗口嗷嗷！”当是之时， 日月薄蚀而无光，其《诗》曰：“朔 日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！”又 曰：“彼月而微，此日而微，今此下 民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠 凶，不用其行；四国无政，不用其 “百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷， 深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！” 霜降失节，不以其时，其《诗》曰： “正月繁霜，我心忧伤；民之讹言， 亦孔之将！”言民以是为非，甚众大 也。此皆不和，贤不肖易位之所致 也。

自此之后， 天下大乱，篡杀殃祸 并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平 王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭 伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》 为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始 也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔 二，彗星三见，夜常星不见，夜中星 陨如雨一，火灾十四。长狄入三国， 五石陨坠，六<皃鸟>退飞，多麋，有 蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。昼冥 晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降， 草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪 雷霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、 螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄 应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走，不得保其 社稷者，不可胜数 也。周室多祸：晋败其师于贸戎；伐 其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔 召不住，齐逆命而助朔；五大夫争 不能复兴。

由 此观之，和气致祥，乖气致 异；祥多者其国安，异众者其国危， 天地之常经，古今之通义也。今陛下 开三代之业，招文学之士，优游宽 容，使得并进。今贤不肖浑殽，白黑 不分，邪正杂糅，忠谗并进。章交公 车，人满北军。朝臣舛午，胶戾乖 刺，更相谗诉，转相是非。傅授增 加，交书纷纠，前后错缪，毁与浑 乱。所以营感耳目，感移心意，不可 胜载。分曹为党，往往群朋，将同心 以陷正臣。正臣进者，治之表也；正 臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未 朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，毁与 将必用，以终乖离之咎。是以日月无 光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易 处，列星失行，皆怨气之所致也。夫 遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲 以成太平，致雅颂，犹却行而求及前 人也。初元以来六年矣，案《春秋》 六年之中，灾异未有稠如今者也。夫 有《春秋》之异，无孔子之救，犹不 能解纷，况甚于《春秋》乎？

原 其所以然者，谗邪并进也。谗 邪之所以并进者，由上多疑心，既已 用贤人而行善政，如或谮之，则贤人 贼之口；持不断之意者，开群枉之 门。义邪进则众贤退，群枉盛则正士 消。故《易》有“否、“泰”。小人 道长，君子道消，君子道消，则政日 乱，故为“否”。否者，闭而乱也。 君子道长，小人道消，小人道消，则 政日治，故为“泰”。泰者，通而治 也。《诗》又云“雨雪麃麃，见晛聿 消”，与《易》同义。昔者鲧、共 工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，周公与 管、蔡并居周位，当是时，迭进相 毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、 成王能贤舜、禹、周公而消共工、 管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子 消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至 今。故治乱荣辱之端，在所信任；信 任既贤，在于坚固而不移。《诗》云 “我心匪石，不可转也”，言守善笃 也。《易》曰“涣汗其大号”，言号 令如汗，汗出而不反者也。今出善 令，未能逾时而反，是反汗也；用贤 未能三旬而退，是转石也。《论语》 曰：“见不善如探汤。”今二府奏佞 谄不当在位，历年而不去。做出令则 如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔 山，如此望阴阳之调，不亦难乎！

是 以群小窥见间隙，缘饰文字， 《诗》云：“忧心悄悄，愠于群 小。”小人成群，诚足愠也。昔孔子 与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党； 禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。 何则？忠于为国，无邪心也。故贤人 在上位，则引其类而聚之于朝， 《易》曰“飞龙在天，大人聚也”； 在下位，则思与其类俱进，《易》曰 “拔茅茹以其汇，征吉”。在上则引 其类，在下则推其类，故汤用伊尹， 不仁者远，而众贤至，类相致也。今 佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共 谋，违善依恶，歙歙訿々，数设危险 之言，欲以倾移主上。如忽然用之， 者也。

自 古明圣，未有无诛而治者也， 故舜有四放之罚，而孔子有两观之 诛，然后圣化可得而行也。今以陛下 明知，诚深思天地之心，迹察两观之 诛，览“否”、“泰”之卦，观雨雪 之诗，历周、唐之所进以为法，原 秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福， 省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞 邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之 门，广开众正之路，决断狐疑，分别 犹豫，使是非炳然可知，则百异消 灭，而众祥并至，太平之基，万世之 利也。

臣 幸得托肺附，诚见阴阳不调， 以救今事一二，条其所以，不宜宣 泄。臣谨重封昧死上。

恭 、显见其书，愈与许、史比而 怨更生等。堪性公方，自见孤立，遂 直道而不曲。是岁夏寒，日青无光， 恭、显及许、史皆言堪、猛用事之 咎。上内重堪，又患众口之浸润，无 所取信。时长安令杨兴以材能幸，常 称誉堪。上欲以为助，乃见问兴： “朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？”兴 者，倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰： “堪非独不可于朝廷，自州里亦不可 也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁 罪而诛？今宜奈何？”兴曰：“臣愚 以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿 令典事。明主不失师傅之恩，此最策 之得者也。”上于是疑。会城门校尉 诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免 丰。语在其传。又曰：“丰言堪、猛 贞信不立，联闵而不治，又惜其材能 未有所效，其左迁堪为河东太守，猛 槐里令。”

显 等专权日甚。后三岁余，孝宣 庙阙灾，其晦，日有蚀之。于是上召 诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首 谢。乃因下诏曰：“河东太守堪，先 愊，信有忧国之心。以不能阿尊事 贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克 明。往者众臣见异，不务自修，深惟 其故，而反晻昧说天，托咎此人。联 不得已，出而试之，以彰其材。堪出 之后，大变仍臻，众亦嘿然。堪治未 期年，而三老官属有识之士咏颂其 美，使者过郡，靡人不称。此固足以 彰先帝之知人，而联有以自明也。俗 人乃造端作基，非议诋欺，或引幽 隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷 之，联亦不取也。联迫于俗，不得专 心，乃者天著大异，联甚惧焉。今堪 为光禄大夫，秩中二千石，领尚书 事。猛复为太中大夫给事中。显干尚 书事，尚书五人，皆其党也。堪希得 见，常因显白事，事决显口。会堪疾 瘖，不能言而卒。显诬谮猛，令自杀 于公车。更生伤之，乃著《疾谗》、 《擿要》、《救危》及《世颂》，凡 八篇，依兴古事，悼己及同类也。遂 废十余年。

成帝即 位，显等伏辜，更生乃复 进用，更名向。向以故九卿召拜为中 郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁 光禄大夫。是时，帝元舅阳平侯王凤 向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。 而上方精于《诗》、《书》，观古 文，诏向领校中《五经》秘书。向见 《尚书·洪范》，箕子为武王陈五行 阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历 春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记，推 迹行事，连传祸福，著其占验，比类 相从，各有条目，凡十一篇，号曰 《洪范五行传论》，奏之。天子心知 向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终 不能夺王氏权。

久之，营起昌陵，数年不成，复 还归延陵，制度泰奢。向上蔬谏曰：