卷二十七上 五行志第七上（1 / 2）

卷二十七上 五行志第七上

《 易》曰：“天垂象，见吉凶， 圣人象之；河出图，雒出书，圣人则 之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受 《河图》，则而画之，八卦是也；禹 治洪水，赐《雒书》，法而陈之， 《洪范》是也。圣人行其道而宝其 真。降及于殷，箕子在父师位而典 王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕 子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不 知其彝伦逌叙’。箕子乃言曰：‘我 闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行，帝 乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌 斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹 《洪范》九畴，彝伦逌叙。’”此武 王问《雒书》于箕子，箕子对禹得 《雒书》之意也。

“ 初一曰五行；次二曰羞用五 事；次三曰农用八政；次四曰旪用五 纪；次五曰建用皇极；次六曰艾用三 德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶 谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。 以为《河图》、《洛书》相为经纬， 八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文 王演《周易》；周道敝，孔子述《春 秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效 《洪范》之咎征，天人之道粲然著 矣。

汉 兴，承秦灭学之后，景、武之 世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴 阳，为儒者宗。宣、元之后，刘向治 《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪 范》，与促舒错。至向子歆治《左氏 传》，其《春秋》意亦已乖矣；言 《五行传》，又颇不同。是以 促 京房、谷永、李寻之徒，所陈行事， 讫于王莽，举十二世，以傅《春 秋》，著于篇。

经 曰：“初一曰五行。五行：一 曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五 曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲 直，金曰从革，土爰稼穑。”

传 曰：“田猎不宿，饮食不享， 出入不节，夺民农时，及有奸谋，则 木不曲直。”

说 曰：“木，东方也。于 《易》，地上之木为《观》。其于王 三驱之制，饮食有享献之礼，出入有 名，使民以时，务在劝农桑，谋在安 百姓：如此，则木得其性矣。若乃田 猎驰骋不反宫室，饮食沉湎不顾法 度，妄兴繇役以夺民时，作为奸诈以 伤民财，则木失其性矣。盖工匠之为 轮矢者多伤败，乃木为变怪，是为木 不曲直。

《 春秋》成公十六年“正月， 雨，木冰”。刘歆以为上阳施不下 通，下阴施不上达，故雨，而木为之 冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为 冰者阴之盛而水滞者也，木者少阳， 是时，叔孙乔如出奔，公子偃诛死。 一曰，时晋执季孙行父，又执公，此 执辱之异。或曰，今之长老名木冰为 “木介”。介者，甲。甲，兵象也。 是岁晋有鄢陵之战，楚王伤目而败。 属常雨也。

传曰：“弃法律，逐功臣，杀太 子，以妾以妻，则火不炎上。”

说 曰：火，南方，扬光辉为明者 也。其于王者，南面乡明而治。 《书》云：“知人则哲，能官人。” 故尧、舜举群贤而命之朝，远四佞而 放诸野。孔子曰：“浸润之谮、肤受 别，官人有序，帅由旧章，敬重功 勋，殊别適庶，如此则火得其性矣。 若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌， 邪胜正，则火失其性矣。自上而降， 及滥炎妄起。灾宗庙，烧宫馆，虽兴 师众，弗能救也，是为火不炎上。

《 春秋》桓公十四年“八月壬 申，御廪灾”。董仲舒以为先是四国 共伐鲁，大破之于龙门。百姓伤者未 廖，怨咎未复，而君臣俱惰，内怠政 事，外海四邻，非能保守宗庙终其天 年者也，故天灾御廪以戒之。刘向以 为御廪，夫人八妾所舂米之臧以奉宗 庙者也，时夫人有淫行，挟逆心，天 侯，齐侯杀桓公。刘歆以为御廪，公 所亲耕籍田以奉粢盛者也，弃法度亡 礼之应也。

严 公二十年“夏，齐大灾”。刘 向以为齐桓好色，听女口，以妾为 妻，適庶数更，故致大灾。桓公不 寤，及死，適庶分争，九月不得葬。 《公羊传》曰，大灾，疫也。董仲舒 以为，鲁夫人淫于齐，齐桓姊妹不嫁 者七人。国君，民之父母；夫妇，生 化之本。本伤则末夭，故天灾所予 也。

釐 公二十年“五月乙巳，西宫 釐立妾母为夫人以入宗庙，故天灾愍 宫，若曰，去其卑而亲者，将害宗庙 之正礼。董仲舒以为釐娶于楚，而齐 媵之，胁公使立以为夫人。西宫者， 小寝，夫人之居也。若曰，妾何为此 宫！诛去之意也。以天灾之，故大之 曰西宫也。《左氏》以为西宫者，公 宫也，言西，知有东。东宫，太子所 居。言宫，举区皆灾也。

宣 公十六年“夏，成周宣榭 火”。榭者，所以臧乐器，宣其名 也。董仲舒、刘向以为十五年王札子 杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若 人火也。人火曰火，天火曰灾。”榭 者，讲武之坐星。

成公 三年“二月甲子，新宫 灾”。《穀梁》以为宣宫，不言谥， 恭也。刘向以为时鲁三桓子孙始执国 政，宣公欲诛之，恐不能，使大夫公 孙归父如晋谋。未反，宣公死。三家 谮归父于成公。成公父丧未葬，听谗 而逐其父之臣，使奔齐，故天灾宣 宫，明不用父命之象也。一曰，三家 亲而亡礼，犹宣公杀子赤而立。亡礼 而亲，天灾宣庙，欲示去三家也。董 仲舒以为成居丧亡哀戚心，数兴兵战 列于群祖也。

襄 公九年“春，宋灾”。刘向以 为先是宋公听谗，逐其大夫华弱，出 奔鲁。《左氏传》曰，宋灾，乐喜为 司城，先使火所未至彻小屋，涂大 屋，陈畚□，具绠缶，备水器，畜水 潦，积土涂，缮守备，表火道，储正 徒。郊保之民，使奔火所。又饬众 官，各慎其职。晋侯闻之，问士弱 曰：“宋灾，于是乎知有天道，何 故？”对曰：“古之火正，或食于 心，或食于咮，以出入火。是故咮为 鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏 败之衅必始于火，是以知有天道。” 公曰：“可必乎？”对曰：“在道。 国乱亡象，不可知也。”说曰：古之 火正，谓火官也，掌祭火星，行火 政。季春昏，心星出东方，而咮、七 星、鸟首正在南方，则用火；季秋， 星入，则止火，以顺天时，救民疾。 帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其 德，死则以为火祖，配祭火星，故曰 “或食于心，或食于咮也。”相土， 商祖契之曾孙，代阏伯后主火星。 宋，其后也，世司其占，故先知火 灾。贤君见变，能修道以除凶；乱君 亡象，天不谴告，故不可必也。

三 十年“五月甲午，宋灾”。董 仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒， 伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家 之患祸，积阴生阳，故火生灾也。刘 向以为先是宋公听谗而杀大子座，应 火不炎上之罚也。

《 左氏传》昭公六年“六月丙 戌，郑灾”。是春三月，郑人铸刑 书。士文伯曰：“火见，郑其火乎？ 火未出而作火以铸刑器，臧争辟焉。 火而象之，不火何为？”说曰：火星 出于周五月，而郑以三月作火铸鼎， 刻刑辟书，以为民约，是为刑器争 辟，故火星出，与五行之火争明为 书于经，时不告鲁也。

九年 “夏四月，陈火”。董仲舒 以为陈夏征舒杀君，楚严王托欲为陈 讨贼，陈国辟门而待之，至因灭陈。 陈臣子尤毒恨甚，极阴生阳，故致火 灾。刘向以为先是陈侯弟招杀陈太子 偃师，皆外事，不因其宫馆者，略之 也。八年十月壬午，楚师灭陈，《春 秋》不与蛮夷灭中国，故复书陈火 也。《左氏经》曰“陈灾”。《传》 曰“郑裨灶曰：‘五年，陈将复封， 封五十二年而遂亡。’子产问其故， 对曰：‘陈，水属也。火，水妃也， 而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而 之道也。’”说曰：颛顼以水王，陈 其族也。今兹岁在星纪，后五年在大 梁。大梁，昴也。金为水宗，得其宗 而昌，故曰“五年陈将复封”。楚之 先为火正，故曰“楚所相也”。天以 一生水，地以二生火，天以三生木， 地以四生金，天以五生土。五位皆以 五而合，而阴阳易位，故曰“妃以五 成”。然则水之大数六，火七，木 八，金九，土十。故水以天一为火二 牡，木以天三为土十牡，土以天五为 水六牡，火以天上为金四牡，金以天 九为木八牡。阳奇为牡，阴耦为妃。 故曰“水，火之牡也；火，水妃 男，“离”为火，为中女，盖取诸此 也。自大梁四岁而及鹑火，四周四十 八岁，凡五及鹑火，五十二年而陈卒 亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。 哀公十七年七月己卯，楚灭陈。

昭 十八年“五月壬午，宋、卫、 陈、郑灾”。董仲舒以为象王室将 乱，天下莫救，故灾四国，言亡四方 也。又宋、卫、陈、郑之君皆荒淫于 乐，不恤国政，与周室同行。阳失节 则火灾出，是以同日灾也。刘向以 为，宋、陈，王者之后；卫、郑，周 同姓也。时周景王老，刘子、单子事 晁。子晁，楚之出也。及宋、卫、 陈、郑亦皆外附于楚，亡尊周室之 心。后三年，景王崩，王室乱，故天 灾四国。天戒若曰，不救周，反从 楚，废世子，立不正，以害王室，明 同罪也。

定 公二年“五月，雉门及两观 灾”。董仲舒、刘向以为此皆奢僭过 度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死 于外。定公即位，既不能诛季氏，又 用其邪说，淫于女乐，而退孔子。天 戒若曰，去高显而奢僭者。一曰，门 阙，号令所由出也，今舍大圣而纵有 罪，亡以出号令矣。京房《易传》 灾。”董仲舒、刘向以为此二宫不当 立，违礼者也。哀公又以季氏之故不 用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：“其 桓、釐之宫乎！”以为桓，季氏之所 出，釐，使季氏世卿者也。

四 年“六月辛丑，毫社灾”。董 仲舒、刘向以为亡国之社，所以为戒 也。天戒若曰，国将危亡，不用戒 矣。《春秋》火灾，屡于定、哀之 间，不用圣人而纵骄臣，将以亡国， 不明甚也。一曰，天生孔子，非为 定、哀也，盖失礼不明，火灾应之， 自然象也。

高后元 年五月丙申，赵丛台灾。 刘向以为，是时吕氏女为赵王后，嫉 妒，将为谗口以害赵王。王不寤焉， 卒见幽杀。

惠帝 四年十月乙亥，未央宫凌室 灾；丙子，织室灾。刘向以为元年吕 太后杀赵王如意，残戮其母戚夫人。 是岁十月壬寅，太后立帝姊鲁元公主 女为皇后。其乙亥，凌室灾。明日， 织室灾。凌室所以供养饮食，织室所 以奉宗庙衣服，与《春秋》御廪同 义。天戒若曰，皇后亡奉宗庙之德， 将绝祭祀。其后，皇后亡子，后宫美 人有男，太后使皇后名之，而杀其 母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后

文 帝七年六月癸酉，未央宫东阙 罘思灾。刘向以为，东阙所以朝诸侯 之门也，罘思在其外，诸侯之象也。 汉兴，大封诸侯王，连城数十。文帝 即位，贾谊等以为违古制度，必将叛 逆。先是，济北、淮南王皆谋反，其 后吴、楚七国举兵而诛。

景 帝中五年八月己酉，未央宫东 阙灾。先是，栗太子废为临江王，以 罪征诣中尉，自杀。丞相条侯周亚夫 以不合旨称疾免，后二年下狱死。

武帝 建元六年六月丁酉，辽东高 舒对曰：“《春秋》之道举往以明 来，是故天下有物，视《春秋》所举 与同比者，精微眇以存其意，通伦类 以贯其理，天地之变，国家之事，粲 然皆见，亡所疑矣。按《春秋》鲁定 公、哀公时，季氏之恶已孰，而孔子 之圣方盛。夫以盛圣而易孰恶，季孙 虽重，鲁君虽轻，其势可成也。故字 公二年五月两观灾。两观，僭礼之 物。天灾之者，若曰，僭礼之臣可以 去。已见罪征，而后告可去，此天意 也。定公不知省。至哀公三年五月， 桓宫、釐宫灾。二者同事，所为一 也，若曰燔贵而去不义云尔。哀公未 皆燔其不当立者以示鲁，欲其去乱臣 而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天 不见灾者，鲁未有贤圣臣，虽欲去季 孙，其力不能，昭公是也。至定、哀 乃见之，其时可也。不时不见，天之 道也。今高庙不当居辽东，高园殿不 当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁所灾 同。其不当立久矣，至于陛下时天乃 灾之者，殆其时可也。昔秦受亡周之 敝，而亡以化之；汉受亡秦之敝，又 亡以化之。夫继二敝之后，承其下 流，兼受其猥，难治甚矣。又多兄弟 亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者 故天灾若语陛下：‘当今之世，虽敝 而重难，非以太平至公，不能治出。 视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而 诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣 在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛 之，如吾燔高园殿乃可’云尔。在外 而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之， 况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园 殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意 也。罪在外者天灾外，罪在内者天灾 内，燔甚罪当重，燔简罪当轻，承天 意之道也。”

先 是，淮南王安入朝，始与帝舅 于王、赵敬肃王、常山宪王皆数犯 法，或至夷灭人家，药杀二千石，而 淮南、衡山王遂谋反。胶东、江都王 皆知其谋，阴治兵弩，欲以应之。至 元朔六年，乃发觉而伏辜。时田 分 已死，不及诛。上思仲舒前言，使仲 舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱，以 《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏 事，上皆是之。

太 初元年十一月乙酉，未央宫柏 梁台灾。先是，大风发其屋，夏侯始 昌先言其灾日。后有江充巫蛊卫太子 事。

征 和二年春，涿郡铁官铸铁，铁 月，巫蛊事兴，帝女诸邑公主、阳石 公主、丞相公孙贺、子太仆敬声、平 阳侯曹宗等皆下狱死。七月，使者江 充掘蛊太子宫，太子与母皇后议，恐 不能自明，乃杀充，举兵与丞相刘屈 釐战，死者数万人，太子败走，至湖 自杀。明年，屈釐复坐祝诅要斩，妻 枭首也。成帝河平二年正月，沛那铁 官铸铁，铁不下，隆隆如雷声，又如 鼓音，工十三人惊走。音止，还视 地，地陷数尺，炉分为十，一炉中销 铁散如流星，皆上去，与征和二年同 象，其夏，帝舅五人封列侯，号五 谮之，免官，自杀。明年，京兆尹王 章讼商忠直，言凤颛权，凤诬章以大 逆罪，下狱死。妻子徙合浦。后许皇 后坐巫蛊废，而赵飞燕为皇后，妹为 昭仪，贼害皇子，成帝遂亡嗣。皇 后、昭仪皆伏辜。一曰，铁飞属金不 从革。