第五十三章《大新王莽 中》（26）（2 / 2）
王莽挥了挥手，有些不屑地说道：“要实行新制，就不能怕麻烦。予已经等待多年了，这次趁着大新初创，一定要托古改制，创造出一个超越大汉的新制出来。”刘歆没有多说，因为他只负责提供古代的依据，至于怎样实行，另外有大臣去贯彻落实。
几天以后，未央宫前殿，朝廷召集公卿大臣、文武百官、王氏宗族、圣贤后人、诸侯……至少有上千人聚集在大殿。
刘歆秉承王莽旨意，拿出了一套新的官制出来，实际上是按照周朝的官制，对汉朝官称和职能进行了一些改造。具体的推行，王莽交由大司马甄邯主持。甄邯是孔圣人后裔孔光的女婿，对王莽一直十分忠顺，毫无二心，在朝中的地位已经明显超过了更始将军甄丰。
王莽说道：“予准备在制度上除旧布新，革除前朝的痼疾，展现给大家的将是一整套宏大的计划，这些计划都是根据国师提供的儒家经义之说，参考周公制定的周朝圣制来完成的。官职的革新是我大新制度改革的重点，每一项新称谓都做到了有凭有据。”说罢，他让尚书官向公卿大臣颁发任命官职的策书，策书上每一位公卿大臣的官职都和天上星宿、四季、声律有所对应。如太师王舜对应木星（岁星），太傅平宴对应火星（荧惑），国师刘歆对应金星（太白），国将哀章对应水星（辰星），大司马甄邯对应月亮，大司徒王寻对应太阳，大司空王邑对应北斗。策书的写法也仿照古代经典诰命的风格，不仅采用篆字，而且文辞雅训，和阴阳五行、天人合一的内容完全相合。王莽宣读官署的策书说道：
岁星司肃，东岳太师典致时雨，青炜登平，考影以晷。
荧惑司哲，南岳太傅典致时燠，赤炜颂平，考声以律。
太白司艾，西岳国师典致时阳，白伟象平，考量以铨。
辰星司谋，北岳国将典致时寒，玄炜和平，考星以漏。
月刑元股左，司马典致武应，考方法矩，主司天文，钦若昊天，敬授民时，力来农事，以丰年谷。
日德元肱右，司徒典致文瑞，考圆合规，主司人道，五教是辅，帅民承上，宣美风俗，五品乃训。
斗平元心中，司空典致物图，考度以绳，主司地理，平治水土，掌名山川，众殖鸟兽，蕃茂草木。
刘歆也领到了任命国师的策书，这策书用名贵的黄色缣纸制成，上面用古篆文书写内容，称大新国师如太白金星，主掌安定，为西方长官，负责致力于阳气适中。大司徒王寻拉着刘歆的手，问道：“国师，策书上的蝌蚪字歪歪扭扭的，画的是什么意思？”
“这策书上写的是上古的篆字。”刘歆笑着向王寻详细解释了一番，王寻没有什么文化，仍然听得似懂非懂。
新朝的官制很新鲜，在朝野内外引起了议论。中央衙门的官职中，首先从三公九卿开始。三公下属全都改了官名：大司马属下掾史改为司允，大司徒属下掾史改为司直，大司空属下掾史改为司若，职位都是孤卿，列入朝廷的九卿当中，其他六卿的称呼都有改动：如大司农改名为羲和，后又改为纳言，大理改为作士，太常改为秩宗，大鸿胪改为典乐，少府改为共工，水衡都尉改为予虞，分别归三公管属。
九卿的属官各设“大夫”三人，每一位大夫下面又设置“元士”三人，共有二十七个大夫，八十一个元士，分别负责中央官署衙门和首都长安的各种职任。除此而外，朝廷又设置了六个上卿，号称“六监”：光禄勋改为司中，太仆改为太御，卫尉改为太尉，执金吾改为奋武，中尉改为军正，另外增设大赘官，主管皇帝的乘舆、服饰、器物，大赘官后来还要负责军需供应。
中央官称改了，地方州县的官称也要改：郡太守改称大尹，郡都尉改称太尉，县令、县长改称县宰。原来的御史改为执法。
为了和西周圣制联系起来，宫殿的名称、守卫宫门的卫士的称呼，都统统改了。王太后住的长乐宫改为“常乐室”，未央宫改名为“寿成室”，皇宫的前殿改称“王路堂”，首都长安改为“常安”。几乎每一处名称都要改成新的，如汉朝未央宫外门门卫叫“公车司马”，公车是负责接受奏章的地方，司马则是专门掌管皇宫周围司马门的警卫，皇宫的外门为司马门，凡是出入司马门的公卿大臣都要下马，否则将罚金四两。新朝把公车司马官职改为“王路”，把司马门改为“王路四门”。王莽又从先秦典籍中找到线索，下令在原公车司马（已改为“王路”）的官衙处，设置高大的旌旗、木牌、革鼓，并分别在旗、牌、鼓上大书“进善”“非谤”“敢谏”几个字，安排朝廷的四位谏大夫时常坐在王路四门（司马门）前，接待全国各地所上奏章。
“我大新的所有称呼，都必须要改革，都要从周朝的制度中找到依据，要和大汉有所不同！”官职的称呼变了，京城的名字变了，就连宫殿、城门的名字也统统改变了。一切革新都是那么顺利，一切改变都让王莽感到高兴。这些天来，尽管他很忙很累，可是精神状态竟是出奇的好，始终保持着高度的兴奋，不知疲倦地过问着一切大小事宜。当所有的都改换了称呼，王莽还坐在御座上千思万想，总想找到一处还没有改变的地方。他忽然想到了朝廷的官阶还没有更新过来，心里一阵激动，立即要求国师刘歆查找依据准备改换。
刘歆说道：“陛下，臣对西周的官阶很熟悉，不用再考证了。当时的官吏称为士、大夫和卿，士又分为庶士、下士、中士、士、元士五个层次，大夫有上、中、下三个层次，在这以上的称为卿。不过，臣认为古籍上记载的这些官阶过于理想，有的并没有真正实行过，有的也显得太烦琐了一些。”
“国师，你还没有完全理解予的想法。咱们大新为什么要革新官制，改变官称？这是因为咱们想要拯救前朝衰世，除去原来制度的痼疾，也要建立一个不同于前朝的全新世界，因此前朝所有的制度、官称、宫观、城门，能改的都要改，能不用的都不能再用。”这样的想法，他已经说了无数遍了，刘歆只是对不合实际的不太赞同。王莽又强调说道：“大新之所以国号为‘新’，就是要求一切和前朝相比都要有所新意，体现出一个‘新’字。当年你我二人一起当黄门郎时，不就经常谈起过除旧布新的事吗？”
刘歆欲言又止，他是想说大新应该追求革新而不是复古，追求职能的创新而不是在名称上处处求新。可他还是忍住了没有说出来，因为眼前的王莽变得越来越固执，越来越听不进别人的意见，总是喜欢昂着头仰望远方，向往着千年以前的周公。天子在兴头上，怎么好去扫他的兴呢？此时，王莽略有些嘶哑的嗓音又传了过来：“国师，你又在想经书上的内容吧！对制度改革还有什么新的建议吗？”
刘歆委婉地说道：“陛下，要改的方面实在是太多了，臣一时不知从何说起。”
王莽哈哈一笑，说道：“本朝到底还有多少制度要革新，予心中也无数，眼下想到的还有西周的丧礼制度、井田制、分封制、祭祀制、钱币制等。国师下去安排人员，再进行详细考证，速将结果奏报给予吧！”
“只要陛下需要什么依据，臣就去组织儒师查找研究。”
制度的改革在大张旗鼓地进行着，一切都在迅速地发生着改变，不能说这些革新没有作用，因为通过制度、官称、形式上的改变，过去的那个汉朝就不知不觉地被湮没在悄无声息之中，新朝也于无声处建立起来了。
以前的秩禄级别改称为“官阶”：百石的吏员改名为庶士，三百石的改名为下士，四百石的改名为中士，五百石的改名为士，六百石的改名为元士，千石的改名为下大夫，二千石以下、千石以上的改名为中大夫，二千石的改名为上大夫，中二千石的改名为卿。又规定了各级官吏使用不同的车马、服饰、裳绂、冠冕。
西周的“五大夫”制度得到了恢复，朝廷设置了司恭大夫、司徒大夫、司明大夫、司聪大夫、司中大夫，用来督察有关官员的过失。诵诗工、彻膳宰等官职也是取自周朝。
爵位制度的改变主要是恢复周朝诸侯的五等爵位制。首先分封的是大新皇帝王氏宗室：王氏近亲被封为侯爵；堂兄弟、侄儿、众孙被封为伯爵；伯叔祖父、堂伯叔父、从堂兄弟、堂侄儿、侄孙被封为子爵；王氏远亲被封为男爵；王氏宗族中的女子都被封为“任爵”。王氏族人得到爵位的，男子以“睦”字作为称号、女子以“隆”字作为称号，都授以印绂。又命令受封诸侯立“太夫人”“夫人”“世子”，各自授以印绂。
大新皇族的爵位分封完毕，王莽在朝会上对群臣宣布：“天无二日，土无二王，这是任何君王都不得改变的法则。大汉的诸侯有的称‘王’，甚至四方夷国也这样称呼，违背了古代经义，把君王和侯王荒谬地混在一起。大新对此有专门的规定：诸侯不得称‘王’，都称为‘公’，四方夷国僭号称‘王’的，统统都要改为侯。”其实，王莽反对的是大汉刘邦实行的诸王分封制，而采用周朝的封侯制。
陈崇叩首说道：“陛下英明之至，尊号岂能乱称。”
群臣大都跟着称赞了一番。
王莽颇有得意之色，说道：“帝王之道，是相互因袭而有所贯通的。具有盛德的世家，应当享受百世的祭祀。予认为古代的圣君、贤相，诸如黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹等，他们的盛德通达皇天，巍巍功业，光辉照人，传之久远。予对他们十分赞赏，已经派人四处寻找这些圣贤的后裔，现在已经得到了结果。朝廷将为历代圣贤先祖举行祭祀礼仪，以示大新对圣贤的敬仰。”
哀章心念一转，说道：“陛下，陛下的先祖是虞帝，又源出于帝喾，而刘氏是尧帝的后裔，源出于颛顼。”他本来想抬高王氏的远祖，王莽却哈哈一笑，说道：“无论是谁的祖先，只要是圣贤君王都应当受到大新的尊崇和祭祀。”王莽诏令国师刘歆等大臣献上寻找到的并经过考证的后人的名籍，上面有各位先圣的祖源族根，以及他们的后裔名字、现居何处等情况。王莽按照名籍一一加以分封：
舜帝姓姚，在大新的后人名叫姚恂，被封为初睦侯，接奉黄帝的祭祀；
伯益的后人名叫梁护，封为修远伯，接奉少昊的祭祀；
帝喾是王氏的祖先，由大新天子的皇孙、功隆公王千接奉祭祀；
颛顼的后裔为刘氏，原汉朝宗室、国师刘歆（改名刘秀）被封为祁烈伯，接奉祭祀；
尧帝的后人也为刘氏，国师刘歆的儿子、伊休侯刘叠接奉尧帝的祭祀；
虞帝的后人名叫妫昌，被封为始睦侯，接奉虞帝的祭祀；
皋陶的后人名叫山遵，被封为褒谋子，接奉皋陶的祭祀；
殷朝贤相伊尹的后人名叫伊玄，被封为褒衡子，接奉伊尹的祭祀。
亡国之君的后人，王莽有所安排，都被尊为大新的“国宾”“贵客”：汉朝宗室的后人定安公刘婴（孺子帝），被列为大新的国宾；
周朝宗室的后裔“卫公”姬党，被改封为章平公，也享受国宾的地位；
殷朝宗室的后裔“宋公”孔弘，改封为章昭侯，敬为贵客；
夏朝宗室的后裔辽西郡人姒丰，改封为章功侯，也敬为贵客。
王氏以虞帝为初始远祖，王莽把夏、商、周、汉这四朝宗室的远祖都聚集在明堂里，共建宗祀，以配享皇天创始祖考虞帝。
圣人周公的后裔褒鲁子姬就、圣人宣尼公（孔子）后裔褒成子孔均，以前都予以了封赐。
朝廷宣布名单以后，圣贤后人一一上前接受王莽的封赐，受封的众后裔无不欢欣鼓舞，齐声称颂新朝盛德。王莽踌躇满志，对大殿中的群臣、圣贤后人说道：“予年轻时就满怀宏愿，渴望天下民众无论尊卑贵贱，都能够比以往过得更好。予曾经为朝廷恢复明堂、辟雍等建筑，重新举行了郊祀活动，确立了远祖祠庙，因此上天神明也有所报答，如近来有太阳出现了特殊的光芒，覆照大地，又化为乌鸟；又如天空中黄气熏蒸，照耀鲜明，表示黄帝、虞帝的功业得到了光大。为此，予宣布：大新皇室的姚、妫、陈、田、王这五大姓氏的后人，都是黄帝、虞帝的苗裔，也是我王氏皇族的同族，这五姓的天下名籍都要上报秩宗，让他们沾上大新宗室的恩德，世世代代免除赋役。不过，元城王氏家族是大新嫡亲皇族，不得与其他四姓互相嫁娶，以区别宗族，分清亲疏。”王莽的这个决定，是参考了《王氏谱牒自本》上的记载，因为上面记载了从黄帝传到王氏高祖济南伯王期间，王氏祖先的姓氏已经有了姚、妫、陈、田、王这五姓，都是元城王氏祖先用过的姓氏。大新已经在明堂共祭皇初祖考黄帝、皇始祖考虞帝，还应当把二帝列入祖宗的亲庙。
王莽下诏为大新皇室建立五座祖庙、四座亲庙，黄帝、虞帝的帝后或夫人都配享在祖庙和亲庙中。又诏令朝廷派遣骑都尉等官吏分赴各地，监督修建王氏祖宗的七处陵园：黄帝的陵园修建在上郡的桥畴（今陕西省黄帝陵西北）；虞帝的陵园修建在零陵郡的九疑山，九疑山又名九凝山、九嶷山、苍梧山（今湖南省宁远县南）；胡王的陵园修建在淮阳国的陈县（今河南省淮阳县）；敬王的陵园修建在齐郡的临淄县（今山东省临淄县）；齐愍王的陵园修建在城阳国的莒县（今山东省莒县）；王莽高祖王遂（字伯纪）的伯王陵园修建在济南郡东平陵县（今山东省章丘县西）；王莽曾祖王贺（字翁孺）的孺王陵园修建在太皇太后王政君的老家魏郡元城（今河南与山东交界处）。朝廷的使者每年分春夏秋冬四季，按时到陵园祭祀皇室祖宗。
国师刘歆为了保全汉皇宗庙，请求说道：“陛下，根据金匮符命所载，大新乃是汉高祖代表天帝的旨意所授，大汉于大新有大恩，新室文母太皇太后原来也是大汉的太皇太后，臣请求保留大汉天子的祖庙，允许刘氏子孙祭祀自己的祖先。”西汉之末，大汉刘氏皇族宗室已经繁衍到了十余万人，宗室后人担心受到大新打击，群臣中也有不少人和宗室诸侯有关，他们也想看看王莽的态度。
王莽建立大新，受刘歆等人助力甚多，心想：刘歆的经史才艺甚精，我大新初建，正是用人之际，况且刘氏宗室分封为王的散布在全国各地，势力不可小觑，于是对刘歆说道：“国师，大汉皇室的初始祖考是唐尧帝，当年尧帝将天下禅让给了虞帝，虞帝是我王氏的皇始祖考。往事跨越数千年，予又亲自在大汉高祖皇帝的神灵前接受了金策，不可谓不神奇呀！刘氏初始祖尧帝世代都有禅让国政的传统，予一直想褒奖和厚报前朝汉室，什么时候忘记过这事呢？予将把汉高祖神庙定为文祖庙，以彰显高祖的文德。”
听到这里，大殿中的刘氏宗室后人终于松了口气。
王莽又对群臣说道：“汉室尊仰的祖宗，本来有高祖、文帝、武帝、宣帝四位，另外加上元帝、成帝、平帝，共有七位，按照礼制，本朝将在定安国为他们建立宗庙。”他望了大殿中的群臣一眼，又道：“刘氏祖宗的陵园、寝庙，凡修建在京师的，不必罢废了，仍然让刘氏后人祭祀吧。几代汉家天子都是我王氏的姻亲，元帝是予的姑夫，成帝是予的表兄，平帝也是予的女婿，咱们大新怎敢有丝毫的忘记？予决定每年九月，予将亲自到大汉的高祖、元帝、成帝、平帝的祠庙中祭祀汉室祖宗神灵。汉家刘氏宗室的名籍原来由朝廷的宗正管理，予决定改归京兆大尹管理。予还要对宗室及后人表示优宠，终身免除他们的赋役。各地州牧官员都要经常前去慰问，不得让大汉刘氏宗室后人遭受伤害和冤屈。”
大殿中，参加朝会的刘氏宗室有人带头鼓起了掌。刘歆走出群臣队列，向王莽叩首谢恩，说道：“陛下，大新保全了汉家宗庙，是我刘氏的福分。臣谨代表大汉刘氏宗室后人，衷心感谢陛下的大德！”
群臣再次报以掌声。