第二章 蒙 古 战 神（2 / 2）

铁木真努力汇聚部众，四处收集力量。许多部众陆续离开泰赤乌氏贵族和札木合投奔到铁木真帐下，他的实力日益壮大，下面团聚的部众愈来愈多。这时，一些萨满教徒也开始主动向铁木真示好，豁儿赤便是其中的一个。传说他做了一个奇怪的梦，通过“梦牛”梦见“长生天”给他神谕。他向铁木真预报了天神的启示，说出了铁木真将为国主的吉兆。铁木真听了十分高兴。豁儿赤所谓神的启示只是宗教传说而已，他实际上宣传了自己的政治主张，也说出了那些投靠铁木真的人的共同愿望：希望铁木真成为蒙古的汗王，统领他们征服草原各部落，自己也变成一个有权有势的人。而铁木真也感到豁儿赤的“梦牛”之说，对巩固自己的地位，为自己开疆建国有着巨大的宣传舆论作用，于是命令手下把这件事大为传颂。

豁儿赤趁机邀功要求铁木真封赐，他提出要求道：“假如你真的做了汗王，用什么来报答我这个报告好消息的人呢？”铁木真十分高兴，未加考虑便顺口答应道：“我真的做了汗王，就封你为万户！”豁儿赤是一个好色之徒，对升官发财不感兴趣，他说道：“做官有什么快活，我要在全蒙古国土上挑选30名美女侍奉我，这你能答应吗？”铁木真听后，大笑了一声说：“这有何难！”当即满口答应了他的要求。对于其他萨满教徒，铁木真也都许以高官厚赐，拉拢利用萨满教徒在广大群众中传播铁木真为天命大汗的思想，以利于受到更多各部落的拥护，成就千秋大业。

由于大批蒙古人都聚集在了一起，选择一位大汗已刻不容缓。1184年，蒙古部召开忽里勒台大会，进行大汗的推举。较有竞争实力的是忽图剌汗之子阿勒坛，铁木真的堂兄忽察儿，主儿勤氏的撒察儿别乞、泰出。相比之下，铁木真的年龄最小、资历最浅，势力也并不占优势，获选的机会不是很大。但铁木真策划得周密，豁儿赤的舆论使铁木真成了众望所归。在贵族大会上，铁木真又采取了有利的战略，保证自己当上大汗。

几位贵族都希望自己当上大汗，谁也不服谁。铁木真以退为进，当他们几个互相猜疑、谁也不首先表态时，先发制人，提议阿勒坛当汗，但没人附和。阿勒坛自己是不能推荐自己的，自然推辞一番。接着铁木真又推另一位，也是同样结果。把别人推举完了，还是没有人能孚众望。当时的场面陷入了尴尬境地。

在这个大家实力相当、谁也不服谁的关键时刻，豁儿赤便以神的名义发言了，他称铁木真当汗是上天的旨意，谁也不能违背。在这种情况下，其他贵族既没有达成协议，仍然各自心怀鬼胎，铁木真无疑占了主动。其他贵族谁也不敢公开反对神旨，而又推不出一位与铁木真竞争的候选人来，只好顺应形势，推举铁木真了。于是铁木真就成了蒙古大汗，这一年他才22岁。

萨满教为铁木真获得汗位立下了大功，铁木真也真正感受到宗教的巨大力量。在他以后的战争中，他都牢牢地把握住宗教这一重要工具，强化自己的统治。

每逢重大的节日，铁木真都要举行盛大的宗教仪式，特别是在战争之前，利用宗教鼓舞士气。在对敌展开重大的军事行动之前，铁木真常亲自率领广大战士，举行萨满教对长生天祈祷的仪式，祈求长生天的佑护。以动员广大战士，以天的佑护、血族复仇思想，激发起广大战士的高昂战斗意志。在西征花剌子模国、出征金国之前，铁木真都曾亲自举行长生天佑护的萨满教宗教仪式。

铁木真不仅对萨满教厚爱有加，他还深知宗教对人们广泛而深刻的影响，对各种不同宗教一律实行保护政策，允许人们宗教信仰自由。他尊重各地区各民族人民的习俗，深获民心，这就大大有利于其征服事业的进行和对被征服区的统治。

这时他领导的蒙古乞颜部落已经拥有部众数万，精兵万人，马匹无数。但是与漠北强部，如克烈部、乃蛮部、塔塔儿部等以及札木合为首的诸部联盟相比，仍是实力较小的部落。

蒙古贵族推举大汗要发誓向大汗效忠，大汗有权力控制、指挥手下的贵族和部众。但是贵族们都有自己的财产、军队、百姓，实际上相当于一个个流动的诸侯国。尽管大汗权力很大，但若没有足够的力量控制手下，也只能徒有其名。铁木真虽然成了大汗，但其他几个没有当成大汗的贵族心中不服，且又是他的长辈或兄长，所以铁木真还面临着严峻的考验。

面临着内外的巨大压力，铁木真仍旧需要寻找强有力的支持力量，他选择了联盟。

对于铁木真来说，他最主要的联盟活动是争取得到克烈部的王汗的支持。他过去曾承认克烈部的王汗是自己的保护人，现在，他决定派答孩和速格该为使往告王汗，尽管铁木真没有事先征求他的意见，王汗对铁木真称汗一事仍表示很高兴，他对铁木真派去的使者说：“汝等立吾子为汗，甚是！汝蒙古岂可无汗而居乎？”王汗还向来使表示，他将永远同铁木真保持良好的结盟关系，保持世代的友好。

王汗的支持是铁木真不败的后盾，但是强大的札木合的攻击仍然是一个严重的威胁。铁木真戮力图强，团结部属，上下一心，制定严格有效的法令纪律，组织起自己的宿卫部队，建成坚强有力的战斗核心，使得自己处于进能攻、退能守的有利地位。铁木真建立起蒙古历史上最为严格最为有效的战斗组织。他表现出超乎常人的远谋大略，靠着这些组织与法令，不仅形成了能够有效指挥整个部落的中军，而且减少了野心家的觊觎。这是他创业的基点，对于他日后的成功，极为重要。在此后相当长的一段时间里，铁木真称臣于王汗，联合王汗克烈部的强大兵力，逐一击破漠北强部和诸部联盟，逐渐壮大自己的实力。

铁木真自幼喜欢听老人们讲故事，从这些有关蒙古历史与人物的故事中，学习到辨别善恶是非及判断情势成败的能力。他又生长在艰苦的环境中，能够虚心地接近各种人物，进而了解他们的心理反应，所以铁木真的人生经验，远比一般人丰富。他自己开始为政，便立志吸取别人的长处，革除别人的短处和积弊。所以，他能集思广益，听取众人的意见，然后择善而从，彻底执行。为了巩固自己的汗位，他首先建立了内宿卫、外宿卫和散班巡察、物品供应四种部队，而这四种部队就是他指挥一切的行政首脑部门。队长、总队长，都是他的侍卫官，同时也是他的得力参谋，更是随时可以派遣去独当一面的大将。这样的组织，不仅可以保证他的命令得以有效地执行，而且可以把政治、军事和经济的大权，都集于一人之手。

首脑部门之下，还有两种组织：一种是组成13个“古兰”，作为作战部队；另一种对生产单位进行分工，如管牧马、管牧牛羊、管对外贸易、管招徕宾客、管训练骑射、管围猎、管户口、管技术等，这都是军国体制下的野战军与政治组织。铁木真为了自己的部属可以作战，便将部落的百姓分给各个将领。将每十个生活在一起的壮丁组成一个十夫队，让其中的一人担任十夫长，而每十个十夫队组成一个百夫队，任命其中的一个十夫长担任百夫长，再在百夫队的基础上组成千夫队，而千夫长就是将军。各级为长者发展并运用就近可用的资源，来养育、训练、支持和协助他们所指挥的部队，使之保持精力充沛、士气高昂、信心坚定，能以最好的状态参加作战行动。这是一种能够调动各级军官与士兵活力的体制，在蒙古历史上是第一次出现，充分反映了铁木真的战略之谋与组织之谋。

铁木真在宗教上利用萨满教在蒙古人中的威望，把萨满教当做一种宗教工具，宣称自己的统治是合法的“天意”；军事上推崇联盟策略，借助他人的力量崛起；政治上善于团结各阶层、各部落、各民族的人，得到民众的支持。铁木真正是依靠这些策略，广泛地联合各方面的力量，在蒙古高原中异军突起……