第二章 蒙 古 战 神（1 / 2）

“沧海横流，方显英雄本色。”草原人崇尚公平决斗，连只有几岁大的蒙古孩子也懂摔跤和骑射。初具实力的铁木真处于强敌环伺之中，天性的蒙古族血液在他的体内沸腾，激起了他的雄心和斗志。他无畏无惧，兵来将挡。正是在实力与武力的争雄与战争中，铁木真脱颖而出。他善于联合强有力的盟军，善于重用英勇的豪杰战将，他的部队像草原雄鹰一样主宰着战场，他是蒙古草原上的战神。

铁木真在王汗与札木合的帮助下夺回了妻子，铁木真与札木合的关系更加密切了。“铁木真与札木合本有宗谊，又自幼结为安答。”经过对蔑儿乞部的战争，更加深了彼此的感情。铁木真放弃了桑沽儿小河边的旧营，与札木合一起在斡难河流域的豁儿豁纳黑川游牧。

为什么铁木真没有回原来的驻地，而是跟着札木合走了呢？一般人认为他们是把兄弟，札木合出于照顾铁木真的需要才让他与自己同行。倘若仔细考虑一下，这件事并不简单。虽然铁木真与札木合是把兄弟关系，但与王汗也不疏远，他其实已经自己承认是王汗的臣属和义子了，从“照顾”这个角度讲，王汗更有实力，也更有义务。为什么铁木真最后跟札木合走了呢？

这场战斗的联军指挥官是札木合，他对于战果的处理也有发言权。铁木真跟札木合走，就等于承认是他的部下和臣属。当时札木合是草原上正在崛起的一颗新星，虽然不能说他有统一草原的霸权野心，但称雄的愿望还是有的。相比之下，年老的王汗贪图享受，但求无事，缺少扩大势力的动力。从战斗指挥权的争夺上就能看到他们二人的差别。札木合带走铁木真，实际上打了一张王牌。他看到铁木真是蒙古部复兴的希望所在，控制了铁木真，就控制了蒙古部。他的手下有很多人是蒙古人，他们是泰赤乌部抛弃乞颜氏族时投奔而来的，有了铁木真，这些人会更加驯服。当然，札木合还可以打铁木真的旗号收集其他蒙古人，进一步扩大自己的力量。

这是札木合的如意算盘。

札木合打着自己的如意算盘，他认为这是他走向辉煌的重要一步。他的智力与胆识都有过人之处，《史集》中这样描写他：“当时，这个部落的著名领袖中，有个札木合薛禅。他被称为‘薛禅’，是因为他极其聪明狡黠。铁木真称他为‘安答’，但这个人经常对他耍阴谋、背信弃义和搞欺骗，而且图谋将国家抓到自己手中。”其中关键的一个词“极其聪明狡黠”，一针见血地指出了札木合智力超群的特点。如果不是遇见铁木真这样更高明的对手，他的成功可能性要大得多。

铁木真之所以跟札木合走，还有自己的算盘。如果他继续保持独立，王汗与札木合也不会拿他怎么样。但铁木真清楚，他不能失去这两个人的支持，如果失去了他们，蔑儿乞人与泰赤乌人很可能趁他势力单薄，前来进攻。投靠他们虽然意味着失去独立性，但铁木真要借助这两个人的声势扩大自己的影响，趁机收集蒙古部众，积蓄力量。对于当时人微言轻又实力不足的铁木真来说这是一条成功的捷径。当然，走这条路是有风险的。一场权力斗争的游戏就这样开始了。铁木真正是通过这场战争和投靠札木合，在草原上迈开了游戏的第一步。

铁木真与札木合在一起生活了一年多时间。有一天札木合与铁木真商议迁居何地，札木合说：“铁木真兄弟，如果依山为营，放马的人有帐房居住；如果与水为临，牧羊的人将饮食无虞。”

铁木真不明所以，就回家问母亲诃额仑，妻子孛儿帖抢着说：“素闻札木合喜新厌旧，他一定是要抛弃我们，他刚才所说的，正是讨厌我们的话。我们还是不要驻扎，继续前行。”

札木合要抛弃铁木真？如果这是真的，也要有原因。与札木合同处的这段时间中，铁木真的势力急剧增长，他的部众已远远不是攻打蔑儿乞时的那些人，更不是只有九匹马的时候了。与札木合分离后不久，铁木真就被推为蒙古大汗，这不是很值得深思吗？其实，铁木真的算盘打对了，他挖了札木合的墙角，号召蒙古人回到他的帐下，札木合手下绝大部分蒙古人都成了铁木真的臣民了。而札木合收集的部众又被铁木真收买，札木合偷鸡不成反蚀一把米，不分开行吗？到底是札木合赶铁木真走还是铁木真叛离札木合，这并不重要，重要的是他们不是好聚好散。从此以后，昔日的安答成了冤家对头，这就更说明了他们之间的利益冲突之激烈。

在这场游戏中，铁木真成为大赢家。这标志着他正式取得了草原逐鹿的资格，也印证了借助别人力量壮大自己这一战略的正确性。这种借助他力为自己服务的智谋，铁木真后来一直屡试不爽。

纯真的友谊使他们互相体贴、形影相随，但现实的利益又使他们分道扬镳、各奔前程。希望争当草原霸主的札木合对铁木真急切地收聚部众存有戒心，而雄心勃勃的铁木真自然也不甘心永远寄人篱下。因为日常言语中的冲突和现实利益的考验，在一起游牧了一年半以后，铁木真离开了札木合。

离开了札木合，铁木真就像是恢复了自由的鹰隼，可以在草原无垠的天空中任意翱翔了。他率领自己的将领、部众从斡难河中游的札木合营地，迁回到昔日的驻地--怯绿连河上游河边，安营驻扎，独立建起了自己的营帐--“斡耳朵”，正式打出了自己的旗帜。

蒙古族自从忽图剌汗和也速该死后，分崩离析，失去了强有力的领导核心，各氏族开始自谋发展，以致部族内部也战争不断，实力大损，威望日下。战争的苦难，使人们期望新英雄的出现，草原期盼出现新的霸主。铁木真崛起，以他政治家和战略家的气魄，逐步得到更多人的尊重和投靠。札木合虽然也是领袖人物，却声誉日下。在与铁木真的第一次竞争中，就落了下风。他的很多部下，因为不满他的所作所为，开始抛弃他，转而来投靠铁木真。很多别的部落的英雄力士，知道铁木真自立门户后，也争相慕名而来。还有一批贵族因害怕被兼并，又想借助铁木真获得更多的财富，也带着自己的属民纷纷前来。很快，铁木真的力量像滚雪球一样，越来越大。据记载，背叛札木合投奔铁木真的有40多个贵族，20多个氏族部落，其中忽必来、速不台后来成了举世闻名的大将。铁木真的叔父答里台·斡惕赤斤、堂兄忽察儿、忽图剌汗之子阿勒坛、主儿勤氏贵族泰出等都成了铁木真的拥护者。

蒙古各个部落一直都盛行着原始宗教萨满教（巫教），12～13世纪时，萨满教对蒙古高原各部落的影响力进一步增大，成为蒙古人民的精神控制力量。萨满教相信已经死去的祖先和其他人的灵魂不灭，相信万物有灵，这些精灵有善有恶。萨满教通过请求所崇拜的善的精灵去战胜邪恶势力，对付疾病和灾难，以保护人们的健康和财产。萨满教在蒙古的势力渗入各个角落，各部落的民众都信仰萨满教，相信世间的一切都有赖于萨满教的主身“长生天”的伟大力量。

铁木真也信奉萨满教，并把它作为支撑蒙古国家、实现伟大霸业的精神支柱。他利用萨满教在蒙古人中的威望，把它当做一种宗教工具，宣称自己的权力是来自“天意”的“神授”，使自己的统治蒙上一层神秘的色彩。成吉思汗的汗号，也是他崇信的一位萨满教的叫豁儿赤的“孛额”奉托天意，尊称他为“成吉思汗”的。每次遇到重大事情，或者出征应战时，铁木真总要请“孛额”来占卜吉凶，并依据“天意”来进行战略部署，依此来统一军心，使自己的一切行为都合法化。