第30章 踏歌女郎：灯下妆成月下歌（1 / 2）

史载唐人好踏歌之舞。明,日 .闭站 ,.， ,.本,文 ,为 番 茄 .小 .说独 ,家,.版,.权,.，.请 ,.下载 ,.番,茄,A ,.p,.P ,免 ,.费 .看 ,正.版 。.下,載 ,.地址 ：.https://zlink.fqnovel./oXw4

踏歌舞类似于现在的广场舞、集体舞，联袂而行、踏地为拍、击掌相合，数人、数十人乃至数百人，皆可应声而歌，应歌而舞，随性随兴，从宫廷到民间，处处可见。

刘禹锡被贬夔州

时，政治上的不如意，反倒激发了他的诗兴灵感。

他模仿各地民间歌谣，写《竹枝词》《浪淘沙词》《踏歌词》等。《踏歌词》四首，记录的便是刘禹锡所见的夔州女郎的踏歌情景。

其一：

春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

春江花月夜，江水与堤平。堤上女郎三五成群，拉着手牵着袖，相伴而行。她们边走边唱，在这春夜里，竞相想出新颖歌词来，唱出自己心中的真情与期待。一曲未尽，一曲又起。然而，眼看那天边朝日初升、红霞映日，堤树上鹧鸪已啼，却还不曾等到自己的情郎，女郎们是多么失望！那些小伙子们，是被什么事情耽搁了吗？还是这鹧鸪一声声啼叫将小伙子们拦了回去？

这第一首踏歌词里，踏歌女郎们，挥洒过无限热情之后，带着兴尽后的疲惫，带着不见情郎的失望，在霞光中怅然归去。

其二：

桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。

为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

在第二首踏歌词里，刘禹锡描写了踏歌女郎们的形貌。她们喜欢在开满灿烂桃花的路上行走，喜欢穿过那飘拂的青青柳枝，花红柳绿，春意盎然，映照得她们面若桃花、腰如细柳。每当春夜来临，她们便在灯下细细打扮好了，相约一道，去往那月色里踏歌。夔州是从前楚襄王的宫殿所在之地，一直有传言襄王喜欢细腰，今天的夔州女郎，仍然是细腰者多。

身姿绰约、笑语盈盈的踏歌女郎们，在花下、柳下、灯下、月下，更显得美丽多情。

这样的女郎，宛然是巴山楚水间的精灵。

其三：

新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

第三首踏歌词，是这一组词的高潮。

又一个春夜来临，踏歌女郎们，联袂而行，你一句我一句，歌喉婉转，连绵不息，歌词新鲜生动，仿佛是女郎们那活泼多变的心思。她们一边唱，一边振袖起舞，摇摆之间，发环已然斜乱。春夜温暖的微风吹拂在脸庞之上，看看夜色已深，夜露已降，情郎也终于来到。两情相悦的欢聚，总是过得太快，转眼间月已西落，晨鸦啼叫。巫山云雨，已然消散，只有女郎遗落在陌上的花钿，留下了昨夜春梦的印迹，被游玩的孩童拾到。

刘禹锡在这里写得很委婉，不过“云雨”二字，在古典文学中，本来就有一层特殊含意，放在楚襄王故地，这含意就更为明确了。

宋玉曾作《高唐赋》云：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。”

对着这倏忽变幻的云气，楚襄王问宋玉，此为何气？宋玉答这是“朝云”。

何谓“朝云”？宋玉便讲了一个故事：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”

后人对此事吟诵者颇多，只是张冠李戴，将这个先王与巫山神女梦中相会欢好的故事，移到了楚襄王头上。如李商隐便有诗云：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”

由此，巫山云雨，乃至于“云雨”二字，便成了男欢女爱的委婉代称了。

故而，这第三首踏歌词里，刘禹锡写的其实是踏歌女郎与情郎的欢爱。

夔州居于巴蜀深山之中，交通不便，地方偏远，直到唐代，仍旧是贬谪流放官员的地方，当地民风，也因此而受中原礼教影响较浅，保留了诸多自由浪漫之特色，于是当地的女郎们在春夜里踏歌而行，且歌且舞，寻找称心合意的情郎，与情郎自由欢爱，而不是等待那“父母之命，媒妁之言”来决定她们的婚恋。

这样的风俗，既是巴蜀山民的遗风，也是先秦时代的遗风。

比如说，在《诗经·郑风·溱洧》中，我们便可以看到，青年男女们在三月上巳节踏青游春、寻找合意人的情景。

诗的结尾是：“洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”从字面看，说的是洧水对岸的地方既热闹又宽敞，男男女女结伴而行，你来我往相互戏谑，互赠芍药，以表切勿相忘之意。

朱熹则直接解释为：“盖洧水之外，其地信宽大而可乐也。于是，士女相与戏谑，且以芍药为赠，而结恩情之厚也。此诗淫奔者自叙之辞。”明,日 .闭站 ,.， ,.本,文 ,为 番 茄 .小 .说独 ,家,.版,.权,.，.请 ,.下载 ,.番,茄,A ,.p,.P ,免 ,.费 .看 ,正.版 。.下,載 ,.地址 ：.https://zlink.fqnovel./oXw4