第27章 众生之相：人生百态图画中（2 / 2）
其中辛苦悲酸，与王建笔下的蚕妇织妇的遭遇很相似。
唐代的养蚕农妇与织妇，辛苦劳作，是为了缴纳官税。
唐代前中期实行均田制，丁男二十岁以上，授田百亩，其中二十亩为永业田，可以传给子孙；八十亩为口分田，死后还给国家。政府依据授田记录，不论贫富，征收租庸调。租，每丁每年粟二石；调，绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤；庸，服徭役二十天，闰年加二天，每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役。这就是时人说的“有田则有租，有家则有调，有身则有庸。”男耕女织的时候，“调”显然是由家庭中的女性来负担的。
在王建生活的时代，因为均田制执行不下去了，租庸调制也被废止，改行两税法，不以丁口为征税依据，而是根据财产多少来征税，并且将实物税改为供货币税—但因为市面上的钱币流通量不足，钱重物贱，民众负担加重，政府收税也困难，因此又改为实物税，这实物税里，自然也包括生活必需的绢棉布麻等纺织品。
也就是说，不论是租庸调的时代，还是两税法的时候，唐代女性都有沉重的赋税负担。
其四：织锦女工
唐代赋税制度收取上来的纺织品，品质参差不齐，大多比较普通，要想得到品质出色的纺织品，还是需要比较专业的纺织机构来组织生产，比如说民间的手工作坊与少府监下的织染署等，另外还有一种官府控制、散点生产的织造户。王建《织锦曲》一诗，写的便是以“蜀锦”闻名的蜀地织锦女工的艰辛：
大女身为织锦户，名在县家供进簿。
长头起样呈作官，闻道官家中苦难。
回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。
一梭声尽重一梭，玉腕不停罗袖卷。
窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂著肩。
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。
一匹千金亦不卖，限日未成宫里怪。
锦江水涸贡转多，宫中尽著单丝罗。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。
大女，并不是大女儿的意思，而是指“丁女”，也就是已经成年，需要开始服徭役的女子。织锦户家里刚刚成年的女儿，名字已经录进了官府的女工名簿，织了一卷锦缎的起头呈上官府考校，听说要中选很不容易。網站即將关 ,閉 ,， ,.看,正 ,版 請 下 載 番茄.小 说 ,.a ,.P ,.P.， .我 ,們提供,.免 ,.費 ,閱 ,.读.。 ,.内,.容,實 ,.時 ,更 .新 .無.廣 .告 。.下 .載 ,.地,址.：,.https://zlink.fqnovel./JLSM6
诗中这位织锦女工，技艺超群，别出心裁，锦缎上红楼瑶草、花开蝶舞，与众不同。这样出色的技艺，自然是中选了。
中选之后，织锦生涯倍加辛苦。当窗而织，一梭接一梭，晚睡早起，连停下来稍作歇息、整理松散发髻的时间都没有。锦缎华美无比，有人想要出千金购买，也不敢卖，只因为向宫中上交贡品的期限已经快到了，若是违了期限，要被问罪。
锦江水涸，行船不便，但是宫中索取的贡品，反而更多。宫中的蜀锦堆积如山，看起来似乎怎么也用不完，然而宫人个个都穿上了单丝罗衣，高楼夜宴，贵人们听完一首歌，赏给歌伎的动不动就是上百尺的锦缎。
哪怕蜀中进贡的锦缎再多，织锦的女工再怎么夜以继日地赶工，又如何供得上这样的挥霍？
织锦女工的艰辛生活，与蚕女织妇，小异大同，读诗之时，仿佛可以听到王建的长叹。
其五：宫女
王建为时人所推重的，还有《宫词一百首》，实际上是102 首，据说素材来自于和他同宗的掌权宦官王守澄。
这百首宫词，从早晨起床（“红日初生碧海涛”）写起，细细地描绘了宫女的生活图景：
依着各自的班次，随侍皇帝上朝的所见所闻：“五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。” “天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。”
射猎：“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”—精于骑射的宫女，脸上还残留着昨晚的脂粉，领了新弓，张弓虚射试了试手，准备上马射猎之前，以男儿礼节，先行跪射皇帝的赐酒。
生病时的萧索冷落，没有新衣可穿：“因吃樱桃病放归，三年著破旧罗衣。”也有穷极无聊的装病，唤来女医看诊：“白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”
识字的宫女被派到书房服侍：“近被君王知识字，收来案上检文书。”
天气太热，在水槛夜宿，仰望天河织女星，心绪茫茫：“避热不归金殿宿，秋河织女夜妆红。”
笑闹着向宫外来的扫地夫打听宫外的情形：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。乞与金钱争借问，外头还似此间无？”……王建的这些诗，很容易让人联想到《清明上河图》的风格，工笔细画，描尽宫城禁苑与市井百态。
宋人张择端《清明上河图》与唐人吴道子《八十七神仙卷》《天王送子图》的区别，大致有类于宋代与唐代社会风貌之区别。
王建生于768 年，也就是安史之乱结束五年后，死于835 年，也就是唐朝灭亡之前72 年。诗家往往将白居易生活的时代称为中唐，李商隐和杜牧生活的年代称为晚唐。
王建生活于中晚唐时期，但世风的转换，已悄然暗生。
王建笔下的唐代女性生活，俨然已是一幅女性版的《清明上河图》了。