第14章 衣中真情：寒到君边衣到无（1 / 2）

男耕女织的时代，普通女性最重要的日常工作之一，就是为家人与自己织布制衣。番茄.小 .说 ,嚴 ,.厲 .打,击 盜,版,.行,.爲 ,.， 请,读.者 .下.载番 ,茄 小 ,.說.AP p ,， ,.我們,.提 供 ,.本,.文的 ,.正 版 .免,.费 .阅 .讀,。,.实.時,更新 无,广告 .。,.下,.載 地 .址,.：,.https://zlink.fqnovel./JdEM7

孟郊有一首著名的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这首诗太有名。慈母春晖，寄托于游子那密密缝就的衣服之上，今日虽不需母亲亲手缝衣，但每当有人说“我妈觉得我冷所以要多穿一件衣服”时，总能让大家会心一笑。

这是一首无论千年之前，还是千年之后，都能引起无数人共鸣的诗。

衣中真情，绵亘至今，也将随着人类家庭的绵延而长存。

相比之下，唐诗中的另一类衣中之情，似乎就因为时效性太强，或者说时代特点太鲜明，就不那么容易贴近今人的生活与情感了。

李白的《子夜吴歌》四首，分别写春、夏、秋、冬四季，《秋歌》与《冬歌》的主题非常一致，都是写妻子为戍守边关的丈夫制作寒衣，写妻子寄托在寒衣中的思念之情。

《子夜吴歌·秋歌》

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

秋风初起，长安城中无数家庭，都赶着为远征的家人缝制寒衣—唐代府兵在服役期间，府兵本身免除课役，但军资、衣装、轻武器（弓箭、横刀）和赴役途中的粮食，均须自备。每一火（一火十人）还得共备供运输的马六匹（或用驴），即所谓“六驮马”。所以，当秋风起时，很多家庭都得赶紧为家中的征人寄送寒衣。

捣衣人昼夜忙碌，乘着月色将新制的衣服用木杵捣软—棉布的普及要到宋元以后，这个时候，普通人家穿的是葛麻，葛布麻布的纤维太硬，因此，在穿着之前要将它捣得柔软平整。

千家万户的捣衣声里，寄托着捣衣人对塞外征人的无尽思念—玉关，指的是玉门关，当时远戍边关的征夫，未必尽在西北玉门关外，不过时人说“春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》），于是便将玉门关外作为远塞边关的统称了。

这些捣衣人，基本上都是征人的妻子—良人，是唐代女性对丈夫的称呼。她们期望着边关安定，让自己的丈夫早日归家。

开元天宝年间，唐朝的对外战争是比较频繁的，即使是胜利的战争，仍然要付出种种代价与牺牲。史家与时人对于唐玄宗后期的穷兵黩武倾向，都批评颇多，故杜甫在《兵车行》中感慨“边庭流血成海水，武皇开边意未已”；李白《战城南》中则说：“万里长征战，三军尽衰老。”

而对于普通女性来说，她们对时局的了解有限，期望的不过是边关的战争早日结束，能让自己的丈夫平安归家。

《子夜吴歌·冬歌》

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

明日去往边关的驿使便要出发，家中人连夜往制好的征袍里絮上丝绵。这个时代没有棉花，御寒靠的是衣服里絮的丝绵，不过即使是用下脚茧和茧壳表面的浮丝为原料，因为产量的限制，丝绵的价格恐怕也不会太低，普通家庭要备办一件丝绵寒衣，不说艰难，至少也是比较费劲的，所以白居易得了一件上好的丝绵寒衣，还要专门写诗来纪念一番。

冬夜寒冷，抽针都觉得手上冰冷，何况还是拿着剪刀—既然说“素手”，那么这“絮征袍”的应该就是年轻的妻子了。

一夜忙碌，为的是能够及时将征袍送到驿使手中，早日送抵临洮。

临洮离长安不算太远，所以这位妻子才有“几日到临洮”而不是“几月到临洮”的担忧。

之所以入冬后才寄送寒衣，可能是因为需要等待驿使，可能是直到这个时候才攒够了买丝绵的钱，当然也可能是因为临洮离长安本来就是几天的路程，时间上还来得及。

寒衣送出，几天才能送到征人的手中，穿到他的身上？

“几日到临洮”的担忧，在另一首诗中，用另一种方式，同样表现了出来。

晚唐诗人王驾的妻子陈玉兰，在《全唐诗》里留下了一首《寄外征衣》：

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

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