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教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

处事要代人作想，读书须切己用功。

一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。

一“信”字是立身之本，所以人不可无也；

一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。

风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃苦字也），知终身无安逸之时。

伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚昧而多

财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

每见待子弟严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者忽入下流，庸愚者较为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。

打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内。

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。

大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。

存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命学者，不可无经济之才。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡然置之，是自消矣。

肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。

气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。

古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。

父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙。

无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。

天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分。

处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。

气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。

误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。

财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

求个良心管我，留些余地处人。

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，唯恐有瑕疵也。

颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也。对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也。

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其隐便，可惜他徒自坏心。

不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。

十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处事之良方。

习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。

知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。

见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。

奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必是大凶。

种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。

读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈不隔圣域贤关。

和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。

君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。

谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。

孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

饱暖人所共羡。然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。

数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉

星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定？

人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。

成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠其心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。

能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。

为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德。

常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首。

自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。

人生境遇无常，须自谋取吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。

川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。

陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。

但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

何谓享福之人？能读书者便是；何谓创家之人？能教子者便是。

子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。

忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。

心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。

清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华。