第六十八章 漠南钩考（1 / 2）

兄弟的情谊是维系黄金家族团结的主要因素，鉴于忽必烈在蒙哥政权的重要地位和特殊的血缘身份，他得到了蒙哥的大力任用和充分信任。但是忽必烈势力的不断上升还是让一部分人感觉到了忧虑，尤其他放弃了传统的草原文化，在中原汉地全面推行汉法，重用汉族的儒生，现在又公然皈依佛门，这引起了一些守旧贵族的不满，尤其以丞相孛鲁欢和阿蓝答儿等人为首，他们不断在蒙哥面前谏言，要求防止这位被严重汉化的弟弟实力过于膨胀，从而威胁到蒙哥的统治地位。

还有一点让蒙哥比较忌惮的是开平府的建设。打开地图我不难发现，从哈剌和林到汉地距离太远了，相当于从今天蒙古共和国最西边杭爱山到中国东部的距离，忽必烈主管漠南汉地中原军政事务，需要常驻中原，长期往返而汉地中原与哈剌和林之间，所以他有必要在离华北平原近一点的地方建设一座城，他就在金莲川故地打造了一座新城，这就是开平府，上都的前身。

其实就在忽必烈南征大理之前，前一章提到的那些儒臣们已经陆陆续续来到了上都开平府，把这里当成了忽必烈的一个大本营，而就在忽必烈南征大理的日子里，前来投奔的儒臣非但没有减少，反而更多了。

一时间，整个开平府人员熙熙攘攘，各种文化流派的人纷至沓来。

不难看出，以姚枢等人为首的汉族儒臣当时已经把年青的忽必烈当成未来的帝王来培养了，而忽必烈也已经把这些人当成未来的朝廷宰辅来使用了。

也许儒臣们当初对忽必烈有着模糊的认识，对他能否有光明的前途还拿不准，但想恢复已经中断了近500年的汉家文化，南宋虽名义上为正统，但由于军力原因和皇帝们的眼光有限，扶不上台面，恢复中原和草原的希望实在太渺茫，而西夏和金朝虽迅速被汉化，但在蒙古铁骑面前已灰飞烟灭，成吉思汗家族其他成员对儒家文化又毫无兴趣，所以汉地尤其是北方的儒士们把恢复正朔的全部希望都寄托在了这位年青的忽必烈的身上。

忽必烈，只有这位年轻的蒙古宗王，他的身上肩负着全天下儒生们的期望。

上述现象成了阿蓝答儿等人劾奏忽必烈的一个借口。

当领导的最害怕手下的人另起炉灶，风头压过自己，虽然蒙哥汗对忽必烈还比较信任，在很长一段时间内比较犹豫，可经不起孛鲁欢和阿蓝答儿的一再挑拨，于是决定试探一下这位弟弟到底有无谋反或者脱离蒙古汗国的念头。

但想考验忽必烈，你总不能直接把忽必烈招来对质：说，你到底想干什么？兄弟俩还没到撕破脸的地步。

这些人想起了一个办法：钩考。

所谓钩考，就是现在的审计与核查，即对忽必烈管辖的漠南汉地的财务状况进行审查稽核。可漠南汉地大了去了，全部钩考显然得把阿蓝答儿等人给累死，他们主要选择了京兆和河南两地。

就在忽必烈南征大理期间，在丞相孛鲁欢的主持下，阿蓝答儿、刘太平等人分别带着一帮子会计和审计人员到了忽必烈的辖区京兆、河南等地，把满是灰尘的红头账本都倒腾出来，开始查账。

其中阿蓝答儿还设了钩考局，自任局长，向各个府派出心腹鸡蛋里挑骨头，一下子罗织了忽必烈诸如疏于管理、账目不清、小金库等等罪名20多条，并扬言“俟终局日，入此罪者，惟刘（黑马）、史（天泽）二万户以闻，余悉不请以诛”。

漠南钩考的消息传到南征的忽必烈那里，他将兀良哈台留在云南继续扫灭大理境内的零星抵抗，赶紧带着姚枢等人返回中原，商量对策。

回到汉地京兆地方，忽必烈见到了窦默、廉希宪等人，筹划了一下此次面见蒙哥的事情。

姚枢问：您打算如何向蒙哥汗辩白？

忽必烈：据理力争，该怎么说怎么说。

姚枢：不可。蒙哥汗必竟是大汗，又是王爷的兄长，王爷作为臣子，不能争辩，只能退让。

忽必烈：那我应该怎么办？

姚枢：主动将家小送到哈剌和林，以显示王爷并没有不臣之心，解除大汗对王爷的猜忌。同时请旨，主动赴和林面见大汗，化解与大汗的冲突。

忽必烈是个很善于谏纳臣下之言的人，他思虑良久，终于决定将察必王妃及皇子朵儿只、真金、忙哥剌等人，由义弟燕真护送到和林，同时写了一份奏疏，要求面见蒙哥汗。