第二十三章 怯薛军与大扎撒令（2 / 2）

由于时间太长，而且蒙古文字几经变迁，大扎撒令的全文现在无法查考，其主要内容包括成吉思汗的权威，全体蒙古人的权利义务及违反规定时的处置办法，如成吉思汗册封的十户长、百户长、千户长和万户长，必须让自己的军队保持秩序井然，随时做好战斗准备，一旦诏令不分昼夜的下达时，能够随时出征。部民平时应该象羊羔一样驯顺，投入战斗时应该象扑向猎物的恶鹰。各部的那颜们和平民（答剌罕）没有特殊情况住在自己的辖区内，并承担相应的劳役和征战的义务，不能随意迁到别的地方，如有违抗处死，接纳该人者也要接受处罚。

大扎撒令对社会秩序和国家机构进行了规定：子女不遵从父亲的教诲，弟弟不听从兄长的劝诫，丈夫不信任妻子，妻子不顺从丈夫，公公不赞许儿媳，儿媳不尊重公公，长者不管教幼者，幼者不尊重长者，那颜只宠信亲属而疏远平民，富有者吝惜财物而损害公有财物。这种行为必将导致家庭衰落和国家消亡，所以成吉思汗提醒全体蒙古人必须提高警惕，防止这种现象的产生。

大蒙古国选举汗位继承人，任命断事官（达鲁花赤），发动战争和进行重大决策，必须经过库里台大会的表决。库里台大会由黄金家族的宗亲成员、万户长、千户长和主要那颜组成。库里台大会制度确立以后，应该说影响了整个蒙古帝国几百年的决策。

大扎撒令明确保护私有财产，保护继承权，其中包括那颜们对奴隶的所有权。其中规定“犯寇者杀之，没其妻子牲畜产，以入受寇之家。轻犯者罚入八鲁营”。盗窃马匹者，需要归还原主9匹同样毛色的马匹，如无力偿还的，可以让他子女做奴隶抵债，如果没有子女，处死刑。奴隶擅自逃离自己的主人的，被抓住后处死刑，藏匿逃跑奴隶的人，也处以死刑。

鉴于通天巫阔阔出假传长生天旨意，挑拨离间成吉思汗和兄弟的关系，成吉思汗又加上一条，构乱皇室，挑拨是非，或者明知有人实施这种行为而隐瞒不报者均处死。

撒谎者和做假证的人均处死。

对皇室和犯九罪而不罚的功臣良将，较轻的或初犯的，予以口头训诫，再犯的流放到很远的地方去，三犯的，由成吉思汗做出批示处理。这有点类似于我国古代的“八议”制度，即议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾，对特殊身份或者特别才能和做出特别贡献的人，适当减免处罚。

此外，大扎撒令还对怯薛军的管理、驿站的管理、蒙古国内宗教信仰自由等等进行了规定。蒙古国内的信仰政策一直很宽松，国内有佛教、景教（聂思脱利教）、回教、儒教、道教，而成吉思汗本人则信奉长生天的萨满教。

大扎撒令也明显保留了一些蒙古草原部落社会的习俗和宗教习惯，有些规定现在看起来很奇怪：如规定不许在河里洗涤衣服和撒尿，不许晾晒衣服，不许跨篝火，也不许从桌子上跨过去，违反规定引起雷击等长生天发怒者，也处死。严禁击打马匹的头部，违者处死，严禁吃一些不洁净的食物。父亲死后，儿子有权决定庶母的命运，可以将庶母收为妾或者送给他人。

当然也有一些看起来不但人性化，而且很环保的措施，如不许放火烧草场，不许过度放牧导致草场沙化。狩猎结束后要对伤残的、幼小的和母性的猎物进行放生，等等。对宗教人士、驿卒、贫苦人和有学问的人免征赋税。妻妾所生的子女均有相同继承权，无论嫡出或庶出均平等。