第25章 肖恒家乡的一些丧葬习俗（1 / 2）

10月1日这天，按照监狱的统一安排，全监所有犯人都要集中在文化室内收看国庆新闻直播。

可不巧的是，就在庆典活动才刚开始的时候，现场突然有个刘小三的犯人癫痫发作，当场倒地紧闭牙关口吐白沫。好在肖恒当时也反应得快，他一边叫旁边的几名犯人帮忙把刘小三平躺在地上，一边赶忙往他嘴里塞了一本书，这主要是防止他在意识不清的情况下咬舌而亡。最后现场警官当即立断，决定把刘小三送到监狱医院进行抢救。

同样，作为犯医的肖恒也是跟着一块儿过去的，谁知这一去，他不但没时间观看当天的新闻直播，反而还把自己也跟着在医院里耽搁了五天。

不过，虽然没看到国庆现场直播多少令肖恒有些遗憾，但后来在同改粱上进的描述中，又多少得到了一点弥补。比如梁上进说，国庆出现了百战归来的老战士；比如梁上进还说，那天上的飞机和地上的导弹那可先进得没法说。可若肖恒问到这些飞机和导弹的名称时，他又回答不上来。如果给逼急了，他总会这样说，这些都是国家和科学家的事，咱们老百姓，就只管骄傲好了。

此外，在这次国庆的特赦中，最倒霉的要数李和平了。如果按照他抗洪抢险的功勋来讲，他理应有机会和邱木贵一样获得特赦。哪晓得，他的材料到了监狱这一关，一查竟然发现他的余刑还剩五年多，这明显与特赦规定的三年以下条件不符，最后是材料作了一大堆，到头来却是空欢喜一场。不过全监还是有几个被特赦了的，至于他们是不是像李和平一样立过功的，这肖恒就不太清楚了。

还有10月3号这一天减完刑的蒋革良出监了；还有10月4号朱肚还是在狱内开庭和他老婆离婚了；还有10月5号这天肖恒在医院里又看到黄院长了，他的身体还是那么棒，而且精神也是那么好。

现在说完了狱内的一些最近情况，也不妨顺便讲讲肖恒个人上的一些事情。

我们先谈谈肖恒余刑方面的事。截止到现在，肖恒总共所剩的余刑其实不过三年多了。如果中途不出现其它情况的话，即便按照现在的减刑政策只减六个月，最迟也会在2022年出监。当然，如果我们现在来算他总共服了多少年的刑期还为时尚早，再说他现在还没到减完余刑的哪一天，更甭说已签完裁定拿到刑满释放证明了。

而与减刑习习相关的民赔，迄今为止，他总共已交过了七次，累计已交了一百三十万，仅剩一万四千没交。不过，他已决定等到明年减刑之前就把民赔全部交完。这并不是他一下变得有钱了，而是那外面养猪发了财的姐夫已答应了代交。

至于肖恒母亲，她还是那个老样子。你说她老了吧，可她在电话里的声音却比肖恒的还要大；你说她不老吧，可她今年又确实已八十一了。俗话说，七十二，八十四，阎王不叫自己去。也正是出于这个原因，肖恒的姐姐肖露还特意为她准备了一副棺材，并且还是用上好的紫木割的，听说光是一块底板就能搁得下母亲的身子呢！另外什么寿衣、纸钱、包括陈年的石灰也准备好了。按照家乡的丧葬习俗，这些都是些必不可少的东西，哪怕只是少了一件也是对死者的不敬。

在这里，我们也不妨借机说说肖恒当地的一些丧葬习俗。

如果是一个正常或者寿终正寝的老人，当地人便会趋他还有些体温或者身体还没有完全僵硬的时候，就会对其全身清洗一遍，这种行为俗称“抹尸”，而抹尸的人大多数是其子女和其他家属。抹完尸后便是穿寿衣，这些寿衣大多数是提前准备好的，多为黑布料做成，当然还要配上黑色的寿帽和寿鞋。

等这一切办妥了后，然后会把死者仰面搬到一块门板上。而门板一般会放在该户的正堂屋，而且周边也必须有空隙，这主要是方便吊唁或者做法事方便。并且死者被抬到门板上后，其后脑勺还要垫一块青砖。当垫好头后，便会用一层烧纸盖在其脸部，还要遮得严严实实的，就仿佛一层冥纸就隔断了死者的阳世。

接下来，就是倚着门板的四角支起一顶方形的纱蚊帐，但这帐幔必须得关好，直到外面的人看不见死者为止。但要说完全看不到那也是假的，因为不管吊唁者是有意还是无意，只要人一挨近那个地方，总会觉得帐幔里有个影影绰绰的东西，像是活着的生命吧，可它又纹丝不动；说他是个死人吧，可他曾经又确确是个活灵活现的生命。如果这时再靠近一点的话，你甚至还能感受到他的魂魄正在帐幔内丝丝袅袅地飘荡，就好像要拼命钻出来一样。也或者，他还想看一眼他生前的人世和亲人，可惜的是，此时的他却永远也钻不出来了，因为这顶帐幔已把此岸和彼岸一分为二了。

当上述事情全部完成了后，另外还有四件事也必须同步进行。

一是“烧草”。这件事一般不需子女和家人参加，邻居自然会代劳。而所谓的“烧草”，就是找几把干稻草，然后扎成一条类似于“长草龙”的条形状，最后放到偏僻一点的地方烧掉。这个寓意很明显，是说一个人死后就像一把被烧的稻草一样倾刻化为灰烬。另一种说法是，烧草时的浓烟也会把死者的灵魂早点带上西天，也可能是带到传说中的极乐世界。

二是“坐庙”。这件事实际在死者刚一断气的时候就进行了。说白了，就是拿一把椅子和一把伞放在有土地庙的大树底下，椅子放在庙旁，伞刚放在椅子上，庙门前则点几根香。这样远看上去，就像一个人正坐在伞下似的，可事实上，椅子上空空的，倒是那阴森森的氛围吓得你汗毛倒竖魂飞魄散。

三是打铳。铳，欲称土铳，一般是当地人自制的，其外形大小跟电影里那种老式的手榴弹差不多，而且全是铁制的。不过铳身上有5个大小相同的小孔，当铳心里填充满炸药后，便在这些孔里插上一根长约10厘米的引线。等把这些工序完成了后，打铳的人便会杵着土铳去到一处人烟稀少的地方，用香烟点燃引线，然后单手擎举，等“轰”地一声震天响后，接着又点第二根引线，如此照推，直到五响全部打完。但有时也会碰到哑炮，打铳的人则会把它先放到一边，等回去后再把火药捅出来。当然了，可不要小看了这些土铳，它的威力其实极强，不仅响声雷鸣，而且后座力也猛。因此不是谁都可以打的，除非胆子相当的大。

再说第四件事“敲锣鼓”。通常是死者刚一抬到门板上，帮闲的人也会在门板前放上一张矮木桌，桌面上主要摆放些米饭烧鸡或者水果等贡品之类的东西。当然同时也是师公放法器或者经文谶本的地方。然后在桌腿上绑一根棍子或者扁担，而上面会挂上一匹铜锣，鼓则放在桌旁。

而这铜锣，不仅是全村公用的，并且年代也相当久远。如果真要追溯起来，至少可以向上追到祖宗十八代。整匹锣不仅青色发黑锈迹斑斑，而且敲起来声音也很是洪亮，方圆十里八里都能听到。

可这锣真一旦敲起来，十里八里的乡邻就不爱听了。因为只要一听到如鬼夜哭的锣声，善良的乡邻就知道，准是哪家老了人。而所谓的老了人，实际就是死了人。你说谁又愿接受人家家里的不幸呢？可这又是无法规避的事实。因此，当声音的“狼烟”一起，附近的乡邻也会循着锣响的方向来猜测是不是某某人走了。而且基本上都是猜得八九不离十。要知道才这么巴掌大的地方，哪个村有要走的老人，其实大家都早已了然于胸。但不过也有猜错的时候，就比如半路夭折或者发急病死的，虽然也敲锣，但却不做法事，小的则用木板钉一个木盒，稍大一点的则用一口瓦棺，也不看风水便悄无声息地就地掩埋。

鼓一般是用生牛皮蒙的，而且击鼓也必须等到锣声响起后才能开始，这大概有点鸣锣开道的意思。有关锣鼓交杂的响声韵律大致是这样的：嘭嘭咚咚、咚咚咚嘭嘭嘭、嘭嘭咚咚嘭嘭……音色铿锵、悦耳动听，大有非物质文化遗传的味道。可当地人不懂，只知拼命地敲锣打鼓，仿佛只有这样，才算是对死者极大的尊敬，也仿佛只有这样才能把死者敲活过来。

当把这些事准备就绪后，接下来就请师公念谶经做法师了。

师公在当地主要分两派：一派是以和尚为主；另一派则为道士。不过最近几年还衍生了第三派，比如信教信主的，但这一派对当地人来说还是新兴产物，对于这种帕来品，群众既不接受也不认同，并且在当地也没有粉丝基础。

这主要是因为如果一个教会的成员死后，其他成员只不过是围着他的棺材唱一个晚上的圣歌，一到次日就把他安葬了。整个丧事过程听不到一挂鞭响，也听不到锣鼓声，这对于习惯了爱热闹的村民来说多少有些冷寂。不过，死后的成员还是蛮殊荣的，坟前坟后及坟上到处都插满了不朽的十字架，这比起那些信佛信道教的人的坟只插几根香可就强多了。

总的说来，当地的佛教道教或者基督天主教呈倒三角形，大致分为6：3：1的比例。由此看来，佛教在当地还是流传甚广一些，其它派别最多也只是充当花絮，衬托一下而已。

而有关佛教和道教的经文谶本也有很大的差别，佛教比较接地气，道教则晦涩难懂，也不好理解，在这里我们只介绍一下佛教。