第58章 虚无与空无（三）（2 / 2）

男女之相合就包括了天道阴阳理，而胎渐长渐成以阴阳多少分化五脏六腑等器官而成人身，先有肾水。

天地者，亦因缘和合而有。

“无，名万物之始，有，名万物之母。”天地有生，人立而有。天地间所有道理之根本，皆从无中化成，无中强说太易、太初、太始、太素四过程。无中含有，无为真无。无并不是虚空什么也没有，其中有道有物。

无中生有，万物皆备，既而有人，因缘和合在世上流转存在，更有天命，天命即有情正确找到自己之天赋，并善慧智而成自是，且顺能力之有以慈悲心还助众生。天命就是一件事非有情自身去做不可，有情在成天命之道路中可以感受到心情的不容已。天地与人在道路前进过程中正反馈互往来，信心在其中便生。

无中纳有，因缘天命之德在、逆收束于无之道中。

虚无转为空无，空便非消极空。空无道理意味着个人能一方面积极认识天地大道、思想道理汇成自道而超越世间，一方面积极入世以自己之能力助缘众生去除思想上之无明、物质上之不足。在佛教称此类人为菩萨，在道教为真人，在儒教为圣人。西方没有哲学能到此境界。

至此，人生的虚无之消极意味被彻底转为空无之自为自励的积极态度。以新方法论之西方哲学将中国哲学展成两方面：一方面在德有中承住人世所有之一切，一方面在道空中更有修行超越事。道广纳一切，但循环自是，矛盾而引前进。

霍云成梳理到此，精神明亮，自己终于把自己希望的道路走出了一个开端，这个开端是真正合于自己与众生道路之开端。

他为之兴奋不已。开端已有，道路自可从此而辗转至成。

至此，他也明白了“人生有什么意义”这个问题的解答，即既已在欲界便应完善自己的不足而成、道我本来和以自己的能力帮助他人，二者合称道德。

此时，霍云成迫切地想要告诉儿子这个问题的答案。但当他走向霍跃卧室，看向客厅里的钟表时候，才觉已经半夜，他只能按捺住内心的踊跃欣喜，回到自己卧室中休息，并打算明天再将这个问题的答案告诉霍跃。

水月净迷迷糊糊半醒不醒地感觉到有人上床并开始动手动脚，嘟囔了一句：“今天又写到这么晚啊？赶紧睡觉吧，我明天还要早起上班呢，没空跟你玩了昂。”

霍云成无奈只能躺在床上，兴奋地辗转反侧：“终于，终于，自己的知识终于变成了自己智慧的开端。自己从此有了一条清晰道路可以沿顺前进。”

他不知何时昏昏睡去。