第31章 将醒未醒间的梦三：古人的宇宙观（二）（2 / 2）

三种缘由共同影响着有情住在某界的时间。寿命尽，而业未尽或福未尽者，虽死亡，却会继续在一世界生存，如是往复。而再生未必有带记忆，如是更种种造作，消耗福报与积业偿业。业尽，还归自己愿往的世界；福尽根据自己的造业自决定会去哪一世界。一切皆是自因自果，无主宰、无神戏弄。

因见此本质，故佛空三界。因为虽分三界，本质其实一样，只是众生在世界中生存，因生存而更有言行造作。如不悟真实道理，无论何界之有情众生与现实世界的凡人本质无异。

梵世界即初禅天生成，最开始来住的有情被称为最大梵。因为只有祂独个来此世界，心生不悦，便希望有其他众生也来此与其相伴。后来来此界的众生，也意乐将祂称为最大梵。

如是，色界三界又重新组成。

接着欲界世界生成。之所以被称为欲界，是因为在此界生存的众生都有“食色睡”基本之欲望，随此基本欲望更有其他种种欲望造作。总体来说，越接近天人，欲望越轻；越接近地狱，欲望越重。在欲界之众人，可以反观自身之欲望，大致可知自身死后趣至何界。

欲界天分为六天，他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、仞利天、四天王天。前四天因化生而显现在色界虚空下。

自此以后，风轮在虚空中升起，量同三千大千世界。风轮与世界相互依持，有两种存在形态，竖直向上分布与水平向上分布。风轮的力量，会令水轮不散与坠落。地球处虚空，可与之类比。

众生业力共催世界初成。风与水相互吹成，云雨中藏金性，而成金性地轮。地表之上，雨水如注；地表之下，飙风冲薄，世界大地本貌即成。

仞利天、四天王天是地居天，众神在地面上居住。

在此成之世界中，诸界即地水火风，藏在云中，通过降雨在地表汇集，世界大海形成。

又风起鼓荡海水令其成坚，更汇集诸物质存在中最精妙性的物质，共同聚成苏迷卢山，即须弥山。此山也由四种宝物构成，金、银、颇胝（如水晶状的宝石）、琉璃。苏迷卢山高八万由旬（由旬计量单位，有多个数值，这里一由旬有说等于十六里）。

苏迷庐山顶处，是帝释天居住之宫殿，纵广万由旬。

在苏迷庐山山顶，四周有四大峰，各高五百由旬，众夜叉在那里居住。

苏迷庐山根部分分为四重级，分别有四种神居住。旁生出一万六千由旬距离为初级，坚手神居住；八千由旬距离为二级，血手神居住；再半为三级，常醉神居住；再半为四级，持鬘神居住。

非天即阿修罗宫殿在苏迷卢山山脚，依海水而建成。