第44章 江湖人称“病猫“（1 / 2）

第一个消息是关于海盗的。他们仗着武器精良，在外侧的确骚扰徘徊了很久，不过由于不擅长丛林野战，在精通本地地形地貌和陷阱方面，完全比不过该岛的土著人，不太敢孤军深入，胡乱开了几炮，发生了几次零星摩擦，双方互相折损了几个人后，海盗们也没有占着什么便宜，估计及时止损，大概率已经暂时离去了。部落中的人以前也应对过这种局面，倒也积累了一些经验，此次更是加大了巡逻力度，在外围设置了些许陷阱，提防海盗返回潜入，最近几天已经没有发现有什么动静。

第二个消息是关于我的。原来这里的部落以强为尊，每五年选拔一次族长，决断部落重要事务，下设三人组委会，黑脸男、少女都是其中的一员，辅助族长处理大小事宜，不过这其中威望最盛的，除了族长外，就属黑脸男了。他就是凭借高超的狩猎技能，拥有许多信服的群众基础，下任族长选拔不出意外肯定是他，基本已形成共识。而在他们的观念里，“强“就代表孔武有力，代表战斗值高，代表更能保护族群发展延续。而我这个人貌似是五人小团体的领导，却初来乍到就先病怏怏了几天，明显身体羸弱，跟”强“压根儿不沾边似的，倒叫部落里的男女老少都暗地里偷偷笑话，甚至有好事者，还给我起了个名字——“Cat Sakit”（”病猫“）。

闻听此言，我也实在哭笑不得。病猫就病猫吧，谁让自己的身体和意志力，的确不争气呢！

部落生产力低下，主要靠人力。我们五个人的加入，也算给他们补充了人手，整体上还是蛮受欢迎的。虽然他们拥有的资源并不算多，食物也不算丰富，但我们仍能从他们的招待上，感受到现代人所缺少的淳朴热情，大家逐渐都打成了一片，众人也开开心心地将一些从现代社会学到的技艺，毫无保留地传授给部落居民。由于来自更加先进更加发达的社会，具备碾压式的见解和知识技能，在膳食、服装、养殖、建筑、艺术等方面，都给他们提供了很大的帮助。我也趁此机会，多和那位少女交流互动，慢慢学习他们本族的语言文字，避免整天吱吱呀呀像个哑巴一样手忙脚乱地胡乱表达。少女有一个好听的名字，“阿奇玛“，那个黑脸男类似属于部落勇士的身份，叫“肯察“。老者，也就是阿奇玛的父亲，属于他们部落的现任族长。不过由于生活水平的限制，这里的普遍衰老得很快，寿命也不长，虽然现任族长是老者，但实际上也才五十多岁的年纪，只是长相衰老得更快，目前已经处于半隐退状态，许多事务交给组委会的库察打理，专等半年后的族长选拔，交接隐退。

我明白他们主要还是受经济发展水平的制约，毕竟医疗、营养跟不上的话，人的寿命会偏短许多，中国古代秦朝的平均年龄才20岁，清朝33岁，哪怕到了民国时期，也才大约35岁左右，普遍短寿。老者能活到五十多岁，在我们这代人眼里不算什么，在部落人眼里估计已经算长寿的了。

一天二十四小时都身处在他们这个生活环境里，自身又具备良好的文字和学习功底支撑，自然更容易融会贯通，相对顺利地逐渐学会了部分土话，听懂了一些他们常用的交流语言。

在逐渐有目的询问沟通后，逐渐了解了一些这边的情况：

1、原来这个岛并不孤立，周边我们之前并未探寻过的地方，还有几个附属的临近岛屿。该岛除了这个部落，还有两个同样规模大小差不多的部落存在，语言、风俗习惯略有差别，只不过居住在该岛的另外两个地方。至于到底归哪个国家管辖，阿奇玛也说不清楚，可能该岛的战略地位并不显要，目前处于无政府状态。本部落总人口并不多，也就两三百人左右，除去老人小孩女性，成年男子大约有六十来位。

2、目前实行的，仍然是部落群居制，以亲属和血缘关系为基础，以家庭为最小的社会单位，家庭之间通常有紧密的联系。存在着相对严格的社会等级和分工，不同的家族或个体在社会中承担不同的角色和责任，青壮年普遍以狩猎防卫种植为主，妇幼以采集养殖为主。他们一直秉承着靠山吃山靠海吃海的原则，很早就懂得开辟水田种植稻谷和个别农作物，除了少数动物渔牧养殖外，其他大部分食物仍然靠采集和打猎为生，基本上能自给自足。部落成员通过共同劳动和合作来获取和利用资源，以满足整个社群的需求。我暂时没发现部落里有任何商业活动，所谓的”铺“，并不是之前想象的小卖铺一类，只不过是集体生产铁具、分发物资的场所。因为人数较少，生产力偏低，没有过多剩余的成果可以自由分配，大家基本上都由部落组委会分配生产生活物资，货币、私有制以及攀比享乐的观念，暂时还没看到，类似于集体主义大锅饭性质。