第73章 关羽的神话（2 / 2）

杨羽列出来一个数据：唐朝时关羽只是荆州地区祭祀的一个神，而且还不大。

弹幕也是觉得不可思议：“关二爷这个时候只是一个小神吗？那为什么后来这么叼。”

杨羽提了一个问题：“关羽最被人称道的是什么？”

弹幕们不假思索：“忠与义！”

杨羽点了点头，说道：“不错，关羽的形象正是在宋元明清时期彻底成为神明的。

宋朝时期出现了一种新兴的市井文学形式——话本，也就是说书艺人讲故事的底稿，民间艺人么，说书主要是为了混口饭吃，当然不能完全按照《三国志》来讲三国，肯定要有自己的艺术加工。关羽的形象逐渐饱满高大起来，忠义和英勇被无限放大，刚愎自用被缩小。

元末明初的罗贯中，结合宋元话本，写出了旷世名著《三国演义》，将关羽的形象完善美化，并进一步推广。在三国名将中，关羽脱颖而出，以神勇盖世，义薄云天的形象赢得了大众的喜爱，并且将这样特征的关羽形象流传至今，成为人们效仿的榜样。”

弹幕们先是不解，然后又恍然大悟，宋明与元清的原因肯定不相同啊。

杨羽接着说道：“明朝官方，受道教神灵化以及民间对关羽忠义的印象，将关羽彻底神化了，明朝对关羽进行了两次册封，万历皇帝册封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，崇祯皇帝册封“真元显应昭明翼汉天尊”，听着就是很拉风的神仙。

明朝末期开始，关羽又多了一个身份——武财神。

进入清朝以后，关二爷的形象再一次拔高，这与满清统治者有着直接关系。与其他朝代相比，清统治者对关羽的肯定甚至高过了汉人所统治的朝代。所谓上行下效，努尔哈赤和皇太极都很喜欢读《三国演义》，并且他们常用三国的故事来训导大臣与将士。清朝皇帝前后册封了关羽十次之多，而且在雍正年间，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭祀孔子的祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的武圣人的地位。”

说了这么多，弹幕也听了这么多，大家都感到很奇妙，如果不是历史的记载，谁又能想到关羽曾经的人间事呢？不过为什么要推崇关羽呢？

杨羽也觉得很奇妙，说道：“无非就是统治阶级出于政治上的需要，为了树立忠义的榜样，宣传忠孝节义等儒家思想及封建伦理道德，因此拔高神化关羽的形象与地位。本质上讲，属于一种愚民策略。

此外，民众自身的情感诉求，也导致了关羽形象的变迁。中国古代老百姓的精神世界几乎为英雄观所统治，劳动人民自古以来就对各种各样的英雄人物情有独钟。同时，由于经常遭受战乱，以及各种苛捐杂税，官吏欺压，老百姓十分渴望能有圣主贤臣来带领他们过上好日子，因此蜀汉集团被人民的情感意愿改造成了圣主贤臣的化身，而这其中关羽的“忠义”是重要而必不可少的一环。

这是古代中国共同推动的结果。”

那么如何评价关羽？