第129章 嘎巴拉碗（2 / 2）

他笑着摇了摇头，随即拿出旱烟袋点上烟便抽了起来。

“这位道友说的是什么意思，难道说中原地区的门派就没有这些术法了吗，难道你们的术法都是干净的很，据我所知就算是茅山，龙虎山这种地方，修行的秘术也有些见不得光的吧，但凡是所谓的不传之秘，有几个是正经手段能够习得的，只不过你们对于面子看得太重了，我看这里也没有别人，二位是想要我密宗的法门吧，好说，好说。”

这喇嘛一脸奸笑，随即一副我懂你们的表情。

“长生啊，这西藏的喇嘛，狠的不行，你听没有听过他们的一种法器，叫做嘎巴拉碗。”

瘸老三抽了一口旱烟突出烟圈后淡淡地问起魏长生来，魏长生哪里知道这东西是什么，便摇了摇头，并示意瘸老三开口说一下。

瘸老三咳嗽一声，便用眼神看向了那喇嘛。

喇嘛受制于人，便只好给魏长生讲述起来嘎巴拉碗的由来。

嘎巴拉碗其实是密宗修行法器，颜色和工艺极美。

碗口沿处嵌镶珍珠金边，碗内以赤红作地，上绘三头（绿、黄、赤）六臂大威德金刚像。

“嘎巴拉”在梵语之中所代表的寓意便是“护乐”，是大悲与空性的象征，它是专供藏传佛教密宗佛事活动之用的一种特殊法器。

“这不就是一个法器吗？有什么问题？”

魏长生有些不明所以，便开口询问起来。

“哼，法器，你可知道这东西是什么材质的？”

“不知道，我说喇嘛，你讲的嘎巴拉碗是什么东西做的？”

这喇嘛一脸向往神色地开口道，“人头骨。”

“啊？！”

魏长生当场石化在原地，因为任由他想破脑袋，他怎么也不会想到一个宗教门派的法器，这可是光明正大能够拿出手的东西，竟然是用人头骨做成的。

“不错，他们密宗认为用人头骨叫做天灵盖，是人最高的部位，是最接近上苍接近于佛的地方，因此，他们天真的认为这个地方是纯净的，而用人骨则是代表了一种至高无上的尊崇和敬畏，表达了对于佛祖的崇敬和虔诚，并且他们用这个法器来行灌顶之礼，用来盛甘露，呵呵。”

一听这话，魏长生脑海之中顿时浮现出来一副骷髅头骨的画面，当真是死后不让人安生啊！

“这种法器能有什么威力，长久下去，怨气得不到消解，只会让这个头骨变得极为阴邪罢了。”

“他们密宗本就追崇这种所谓地奉献，就如同所谓的佛祖割肉喂鹰一般，那西游中大雷音寺前的狮驼岭下白骨森森，越是距离所谓的神越接近的地方，往往充斥的都是腌臜和黑暗。他们不仅用头骨做法器，还用人皮做人皮鼓，你说的案子，我怎么想都觉得可能和这个人皮鼓有关联。”

瘸老三说出了自己的想法，随后便告诉魏长生，这所谓的人皮鼓是什么。

西藏当地农奴制宗教认为，这个世界是污浊不堪的，用来祭祀的仪器如果听到了污秽的脏话，就会变得不洁净。

为了找到纯洁、不受污染的人皮，宗教之中的僧人便会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭，从那些刚学会走路，还不会开口说话的婴孩中，选出面容姣好、肤色白皙的女孩。