第14章 老人离世，行天葬（2 / 2）

树葬顾名思义，是多针对婴儿和未成年人的丧葬方法，主要表现为将尸体装入小木盒内悬挂于树上。

因为佛教的影响，藏族对丧葬不甚铺张，死亡对于佛教徒而言，仅是转入来生的开始或解脱，因而也不会特别悲伤。

男人记得，他以前看过一本书，里面写到：藏族社会早期信仰苯教，苯教认为人死后魂会脱离其原躯体，需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。在这种降魂仪式中，许多地方都要用酒。降魂仪式开始后要献上一瓢招魂酒，招请灵魂来降。在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。在尸与魂相合时还要献上三次相合酒。用酒来招请游离的灵魂，象征着美好生活对魂的吸引作用。在这里，酒的地位已与生存必须的食物相等同了。

因此，和桑其一起为老人整理遗容时，当他看见许多藏民从家里搬来了酒那刻，心里就已经知道，老人这是要被行天葬了。

根据习俗，进行天葬时，死者家要给天葬师喝酒，桑其忍着悲痛端起酒碗，男人则在旁默默将碗添满。

他看着他们将老人的尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请来了几个喇嘛念经超度，从而让老人的灵魂能够早日离开肉体。这期间，桑其将围有白色哈达的红色陶罐挂在毡房门口，罐内放有供给巴布灵魂的食物。

五天后，老人出殡。这五天内桑其格外的安静，没有说话、没有谈笑，亦没有洗脸、梳头，男人知道这是葬礼的一环。

出殡当天，桑其颤着手亲自将老人的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后使劲背起尸体沿地上画着的白线走到毡房门口，最后交给天葬师。

眼眶通红的桑其一直送队伍到湖的那头，直到被其他牧民劝停。她知道自己作为亲人去不了天葬台，只好呜咽着求男人代自己去送巴布最后一程。

男人答应了，随后跟着队伍继续往前，途中背尸体的人一眼都没回过头。

到达天葬场后，天葬师将老人的尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的鹫鹰见到浓烟立刻便飞拢过来。

此时已经是午后，天葬师明白自己必须在黎明前将尸体肢解完，于是抽出准备好的刀具，以利刃将尸体切成一块一块，接着又将骨头一寸寸砸烂。

男人心情沉重地站在人群外，眼睁睁看着昨日还和他一起吃饭说话的老人此刻坦露着身体躺在台上，苍白冰冷的身躯被锋利的骨刀一段段斩断，剁碎，红色的血顺着台沿流下，肉沫飞溅，青翠的地面被渲染成让人一眼发晕的色彩。

抬头看，一只只早已饥肠辘辘恨不能立马俯冲而下的鹫鹰用力嘶叫着，个个体型巨大，展开的翅膀遮挡了头顶仅剩的天光，阴影投下来，让他本就发凉的手脚如坠冰窖。

男人目测它们站着时该比一个成年男人还高，而就是这样一群凶神恶煞的存在，成就了大部分草原儿女心中无可匹敌的信仰。

于他而言，此情此景，已不是独独一个“凄惶”能形容了。

此时仪式已经进行到末尾，天葬师徒手挖出一坨坨红色肉泥，专心致志和上糍粑，随后远远丢开让飞下来的鹫鹰们抢食。这样的动作他反复重复，直至肉泥全部被吃掉，期间老人的每一根骨头都被捣碎，喂给了藏民们信仰中的神鹰。

他们相信，这种丧葬的方法合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使老人的灵魂升天。