第120章 学堂辩论（2 / 2）

皇上看着墙上的标语久久矗立不言:

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。”

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”

“天行健君子以自强不息，地势坤，万物当厚德载物。”

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”

“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”

皇上来到一间教室门口，听到先生问:

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。这段话何解？”

“先生，学生理解的是:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。”

先生点点头，又问道:

“还有没有别的理解？”

“先生，学生认为这段话的意思是:以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。国与家相辅相成，国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着整个国家的繁荣和稳定。”

先生点点头，看向一众学子，又问道:

“还有没有其他的理解？”

“先生，学生以为这段话的意思是治国的根本在于齐家，齐家的根本在于修身，修身要从正心开始，正心要从诚意开始，诚意从致知开始，而致知就是在格物的功夫。这里面的先后次序、本末终始是关键，所有的大目标都是从小目标开始的！我们的身由心做主宰，所以身体的造作，它的善恶就是因为心里有善恶。心善，所做的皆善；心恶，所做的皆恶，心是主宰，所以要正心、诚意。心实了，就会很踏实，一念不生是谓诚。如果心里面还有念头，还有很多妄念，这个心就不诚、不实，它的心是飘动的，是浮躁的；这个心没有浮躁、没有妄动，它就实，这就是诚。我们能做到一念，而不生其它妄念，这叫一念不生，如此才能专心致志推极我的知识而到达无所不知的地步。当人知道的越多，才会明白不知道的更多，也就更需要诚意、正心，才能致志。事物的理都弄得明白，而且通达明了、圆满的领悟事物之理使得欲其极处无不到也，能够使这个理一分一毫都没有不明的，到极处了，这叫格物。这样的人治理天下，则天下无不能治也！”

陛下听到这里赞叹不已，韩礼一脸嘚瑟的说:

“陛下，我家四弟是不是特别厉害！将来是不是能成为您的宰辅之臣啊？”

“哈哈哈哈！有子如此，必成大器！”