第7章 文为血，武为骨（1 / 2）

在大壮反复折腾之下，难得的慕容边云错过了早晨的呼吸训练，两人也是姗姗来迟到了饭堂，沈天放独自坐在其中，等待着两人的到来，我这个人有点不好的规矩，凡事不喜欢等待，边云昨日刚来，网开一面，下不为例，坐下吃饭！大壮，看来你是以为我真好说话，既然不想吃，那就不用吃了！直接去师娘那里学习吧！若再有下次，就叫你家老爹带你打包走人，说罢转身离去！

大壮此刻也不敢多言，灰溜溜的去了师娘那里，慕容边云看着眼前的餐桌，伙食是真心不错，包子，稀饭，各式糕点应有尽有，还有些说不上名字的，嘴上胡乱塞了一些，忙从桌上每样各拣一点，往袖子里一塞，赶快两步追上大壮，直接塞其怀里，两人相视一笑，兄弟之情无须言表！

俩人嬉笑一路来到学堂，“师娘好！”“大壮又挨你师傅骂了吧，你啊！真是记吃不记打，都多少回啦！还是不思悔改，好了快落座吧，把嘴边碎屑打扫干净！”师娘看似责怪，却满眼温柔的关心着。“边云，你是第一次来听我讲课，我名讳丁晴，进了这个课堂，我就是你们的老师，先生，希望我们彼此能够相互理解和尊重，若有说的不当处，亦可提出不同意见，明白了吗？”“明白，先生！”三人异口同声回答道，整个学堂就坐着大壮，慕容边云，沈静馨三人！

“很好！那么我们现在就进入开课！”

随着手腕翻飞，字体宛若龙飞凤舞般呈现于众人眼前，“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。此乃先贤庄子之作，重点突出内圣外王四字精髓！内圣外王四字由来已久，涵盖内容亦是非常广泛。我希望在我解读这四字真义时，你们也能从中找到各自心中的道。细心听讲，从其表面意思可以分解为:其一，表面内外之分。天地万物多姿多彩，变化万千。然而，任何事物都可以简单地差分为表里内外。有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”这种二分法，就阴阳而言，天、男、夫、父、君、上为阳，地、女、妇、子、臣、下为阴；以表里内外言，天、男、夫、父、君、上为表为外，地、女、妇、子、臣、下为里为内。就人身而言，躯体为表为外，腑脏为里为内。就树叶而言，向阳那一面为表为外，背阳一面为里为内。就礼义而言，礼为表为外，义为里为内。心有所思，为里为内，行为为表为外。这是一种先贤不断总结，从生活中提取的朴素思维方式。其二 判天地之美，析万物之理，察古今之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”它以致广大的视域探赜天地造化的神灵从哪里降下，人类的智慧从哪出来……关于天地、社会、人生本源的学问，即道术。然而由于天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下的人各执一偏而各是其是。他们分离天地的完美，分散万物的常理，不能把握先贤学问的全体，而具备天地的全美，所以内圣外王之道暗而不明，抑郁不发，天下人各自所欲而自为方术。可悲啊，道术将为天下所割裂。割裂道术，抛弃传统，就是割裂先祖的命脉。因而要继承、弘扬民族内圣外王之道，从内修养圣贤之道，即立德；从外立功、立言、立业成就外王之道，以振兴民族。”

就在丁晴阐述先贤精妙之道时，慕容边云有意无意间总是把臀部提起来，虚坐其位，从一开始小有起伏，到后来的有规律起伏，边上的大壮和沈静馨也发觉了其动静，双眼睁大不可思议，其实丁晴早有早有发现，一直未有点破！随着时间推移，动静越来越大，沈静馨指着慕容边云大声喝道“娘，你看啊！自己不好好学习，还影响别人学习，一直在那做怪动作，您也不管管！”

“放肆！课堂之上无母子！”丁晴难得的发了脾气“在这里我的身份是师者！何谓师，传道授业解惑！”经此一打断，丁晴也把注意力转移到了慕容边云身上，“师娘，见谅！昨日师傅教授我这站马之法，刚听师娘讲解到表面内外之分，不由想边听课边练习，一时兴起请师娘责罚！”

“狡辩？你师傅没教你做事如做人需要心无旁骛，专心致志嘛！这么浅显的道理不用我再给你解释吧！今日我所讲述，不知你听进去了几许，我也不以师者之尊压你，这样你与我说说你的感受，如果令我满意，那我便破例允许你在我课堂之上以马步之姿听讲，如若不然，以后就不用来听讲学习了！”