第 25 章 第二小洞天（2 / 2）

“我看凡间神话故事把蓬玄洞天归为三十六洞天第二洞天，是按什么划分的？明明东岳大帝身为四帝之一，太山也为五岳之首啊？”

丹若问燕尧，太山洞为道家小洞天之二，这不是把太山的地位降低了？与历来对太山的地位不相符合？

“这是凡间术士糊弄那些有点功德又想长生的皇帝搞出来的把戏……”

原来太山洞天在凡间称为“泰安”，取其“国泰民安”之意。民间有“泰山安，天下安”之说！

古代帝王梦寐以求的就是能封禅泰山，除煊赫自己的文治武功，青史留名外，再就是祈求风调雨顺、国泰民安、王朝永祚之意。其实，还有第三层意思隐藏的最深，那就是长生成仙的私欲！

这主要是源于战国时期，方士黄伯阳曾隐居泰山之阴山洞中修炼，秦皇汉武便结合封禅，大肆寻药求仙，掀起一股规模巨大的寻仙风潮。

众所周知，泰山是道教重要的发祥地之一，自帝王封禅大典兴起后，泰山就成为名副其实的道教名山。

因道教奉行的是“天人合一”、“天人感应”的宇宙观，秦始皇作为黄老学派的崇拜者，对于仙人的存在深信不疑，甚至派徐福率三千童男童女出海寻仙求长生不老药。于公元前219年封禅泰山开始，就迫不及待地开始了他的寻仙之旅，直至求仙不得而死于归途中。

汉武帝即位后尤敬鬼神，求仙访药更甚于秦始皇，封禅泰山时在其周围遍求神仙，这也是为什么他在位期间8次来泰山的原因！

作为“仙宗十友”其一的唐朝道人司马承祯（道教上清派第十二代宗师），在其《天地宫府图》中第一次正式提出了洞天福地的所在，将天下名山系统化，人为地将其划分为三十六洞天、七十二福地，成为修真得道之所，是令人神驰向往的仙境。

其中在三十六洞天中，东岳泰山洞，自汉以來就是管理天下鬼魂的地方，被称为“蓬玄洞天”，将其排名在第二位。泰山作为“五岳之宗”，为什么只排第二位呢？

这其实与秦皇汉武在泰山寻仙未果有关！他们两人的文治武功、千秋功业在后世帝王看来，都是可望不可及的存在。他们数年的求仙访药的努力竟然没有结果，泰山到底有没有神仙？有没有仙药？让后来的帝王也心存疑虑！让这种求仙的大潮也逐渐式微。但是，经不住长生不老的巨大诱惑力，加之方士的不断游说、忽悠，让帝王相信肯定有这样一个地方，另辟蹊径就成为他们的首选！

于是，新的地方便应运而生，让帝王有了新的追求。

“…洞天排名是人为的排名。说明不了什么。有道是山不高，有名则灵。水不在深，有龙则灵。况且有的洞主喜欢热闹，爱宣扬，有的喜欢清静，想低调。萝卜青菜，各有所爱…山川大泽亦有灵，起起伏伏，也是要受人间道场的历练…”

“凡人不是也可修道成仙吗？”

“修道成仙和世间长生不老不是一回事儿？有些王侯将相本是星宿或仙人戴罪下凡历劫或建功立德的…结果却想在凡间长生，这不是可笑吗？而且凡人的身体只是精神、灵魂的躯壳，这个躯壳会衰老，腐败的……所以，凡人可以活的长一些，但不会长生。”

“人类不是万物之灵吗？为什么修真的反而少，除了老君，我只听说过比较有名的张道陵，葛玄、许旌阳及八仙等人”。

“虽然说人是智慧动物，最是容易修道成仙。但是随着生活水平越来越高，凡人热衷于追名逐利是一方面。另一方面极少有人能吃得了修道的苦。既使能吃得了那苦，也得具备慧根，也就是灵根。具备了慧根还得修心…修心是最难……”

能不难吗？燕尧现在已位列仙班，一样过不了“情”之一关。

“噢，原来如此！”