第431章：先祖上帝（2 / 2）

曲惊鸿补充道：“就是他们以前确实没有树图腾崇拜，但来到混沌海后有了，因为这棵树图腾跟他们在混沌海的环境有关，不得不更换以前的图腾象征，改而祭拜这棵未知的树。”

相较于昭若雪的解读，苏衍以为曲惊鸿的猜测更为合理，也就是说，这棵树很可能在“混沌海”存在，而且跟“混沌海”息息相关，否则憎天之民不可能更换原有的信仰，改而崇拜一个毫不相关的图腾。

他不禁望向远处越来越近的山脉，倘若这棵树真的存在，会是在那片山脉当中吗？

这时候王兵突然注意到，青铜长简的刻画顶端，有一个奇怪的字符，所在位置非常关键，位于整幅刻画的正上方，字形像是架起来的木头，或是捆绑系在一块拿来焚烧祭天，笔画类似于一个“米”字，但在上面多出一横，不禁让他非常疑惑，出声询问。

苏衍在坟茔废墟井底发现青铜长简时，就已经注意到这个字符，冥冥中有种感觉告诉他，这个字符可能非常重要。

对于这方面的见解，他们这几个人加起来，也比不上昭若雪一半，于是也向她请教。

昭若雪高兴说：“这是甲骨文的帝字，帝王的帝。”

阿妙的忘性非常大，早把小鬼的事情忘到脑后，在林风眠背后探头探脑：“啥意思？”

昭若雪看着那个“帝”字，沉吟片刻，说道：“这个字象架木或束木燔以祭天之形，由祭天引申为天帝之帝，及商王的称号，帝辛的帝也是这个字。”

林风眠也忍不住问道：“这个字是在象征帝辛吗？”

昭若雪摇头说不是：“帝的本义是一种古老的祭礼，是祭祀上天的重要仪式，这里的上天有两个意思，一个掌管世间一切的造物主，也叫上帝，一个是商代的列代祖先，祂们分管不同的领域。如在遭遇自然现象时，比如刮风下雨，打雷，旱涝洪灾就是掌管造物的上帝，在征战等军国大事上，则是代表列代祖先，是以有‘国之大事，在祀与戎’这句话。这也导致帝的含义矛盾而统一，矛盾之处在于它有两种截然不同的意思，统一之处在于商代的宇宙观念里，人死之后会归于自然，自然就是上帝，从而理解为他们的祖先就是上帝，区别在于，需要不同的急死仪式进行沟通。”