第112章：神有三态（1 / 2）

“盘瓠到十万大山，对应天帝命祂降世。”

苏衍领悟昭若雪的思维：“祂给土著带来文明，对应凿破混沌；祂大战十万妖魔，其实是当时土著纷杂，各自占山为王，不得不以武力征伐；祂最后大战的魔头，应该是所有野蛮土著中，最为强大的那个。”

“祂战不过那个土著部落，于是向中原帝王高辛氏求救，高辛氏派来军队，参与这场最后的征伐，被瑶民误以为是天兵，至于口吐真火的凤凰……”

苏衍忽然停下，好似难以解释。

昭若雪提醒说：“古籍中记载，高辛氏为五帝之一的帝喾，也是《山海经》中的天帝帝俊，他的祖父少昊氏，也是五帝之一，善以鸟命名官职，称为鸟师，最早的凤凰图腾，就是出现在那个时候。帝喾承位之后，会不会沿用祖父制度？”

“这样说来，天帝、天兵和凤凰，都是帝喾的象征。”

苏衍若有所思：“当时的中原政权，不仅派来军队，还派来‘凤凰’这样的重臣。口吐真火，其实是用火攻，把魔头部落灭于凤凰顶，但在其临死反扑时，盘瓠也不幸战死……”

说到这里他忽然想起：“神庙壁画中凤凰飞来时，口衔那枚疑似叫做烛照，被憎天之民守护的古物，还有魔头陶碗中的婴儿，似乎无法用这种方式解读。”

烛照和婴儿的出现，变得非常突兀，与推测格格不入。

苏衍讲出这个疑点，跟昭若雪讨论。

昭若雪没有更好的解释，以为是憎天之民，刻意留下的象征。

苏衍不敢苟同，直觉告诉他，烛照和婴儿的存在，肯定对当初的征伐，有着不为人知的深层影响。

但这只是他的臆测，没有丝毫线索支撑，只好暂且放下。

“盘瓠死后，瑶民为祂立庙祭祀。”

昭若雪随后说：“渐渐把祂与曾对瑶民至关重要的双双融合，变成三头六臂，犬首人身的形象，尊祂创世的神。所谓魔头残魂，想必是那次火攻太过惨烈，杀孽太重，瑶民为之惊惧或忏悔，迷信出来的传说。”

上古时代的朦胧真相，在我一言，你一语的推理中，渐渐呈现出真相，虽然不是全部真相，但比起神话传说，显然更加真实可信。

“上古时代的神，与我们现在理解神，其实有很大不同。”昭若雪最后又说。

林风眠终于能插上话，忙问哪里不同。

昭若雪告诉说，上古时代的神有三种：

其一，古人敬畏天地自然，对于未知的事物，以为有神明掌握，于是有水神，火神，雷神等自然神明，称作先天之神。

其二，上古时代是从野蛮走向文明的蒙昧阶段，是以有很多人做出不可磨灭的贡献，比如三皇五帝，比如夏启商汤，后人为纪念他们，立庙祭祀，供奉香火，是为祭祀之神。

盘瓠大神也是祭祀之神。

其三，上古时代的帝王重臣，因掌握权柄，也会被尊为神，甚至以神命名官职，叫做后天之神。

比如火神祝融，是掌握火的官员；水神共工，是掌握水的官员；纣王帝辛，更被尊为太阳神。

上古时代的神话，多与这些官职有关。

苏衍不知“神”之由来，有这么多深刻知识，是以虚心受教。

他对昭若雪的见闻，发自内心的钦羡。

没有了神话的面纱，历史登时真是可信，血腥和残忍，也被揭露无疑。

盘瓠征伐土著，必然旷日持久，血流成河，最后那次火攻，更是惨绝人寰，但这就是历史，是文明进步的必然过程。