第7章 养望（1 / 2）

自刘备在这洛阳城，安顿下来后，到现在还未曾见过卢植的面。

他这个老师投身于“东观”校书后，似乎忘记了，他先前在缑氏山的教学。只是由他的“大师兄”，草草在木牍上记下他的名字。由此，他便算作了卢植的弟子，算是有了在“上流”社会的入门券。

但卢植可没空管他们，一应功课还是由他的“大师兄”传授。

于是乎，他们便处于散养的状态了。怪不得，历史上的他，不爱读书呢，原来是有原因的。

至于太学，那里认真学习的人也有，但更多的是还是在交游。

刘备手捧着一卷《公羊传》，斜靠在软垫上。想要强打起精神来，但眼皮还是昏沉沉的。他也想努力学习啊，奈何这知识他不进脑啊。

都怪这该死的《公羊传》，若是他二弟喜欢读的《左氏春秋》，他还能当故事书看看。

不过这也无可奈何，毕竟考试范围摆在这儿，它只考“今文”啊！

何为“今文”？原来啊，这汉代的经书，分为两个派系，分别是“古文”和“今文”。

今文肇称于马班（司马迁 史记、班固 汉书），古文独发于中垒（刘歆曾任中垒校尉）。这是说，两个学派，追根溯源的创始人。

不过如何区分“古文”和“今文”，现在还没有定论。

其中，有浅显的一种说法是，自秦始皇“焚书坑儒”以来，百家的著作经典，都被焚烧一空。

汉高祖刘邦推翻秦朝，建立第一个布衣王朝后，秦始皇时的高压政策，便不复存在了。学术交流，开始慢慢地复苏。

因为大量的儒家经典被焚毁，所以只得由受业的儒生，口口相述，用汉朝的通行文字“隶书”，重新写就，称“今文”。

后来，又有不同版本的经书流传于世，都被统称为“古文”。像“鲁共王坏孔子宅”，在孔子家的墙壁中，得到了古文《尚书》等儒家经典。

又因为在汉代以前，国家的通用文字，用的是篆书，所以“古文”又被称为“篆文”。

而经学作为两汉的选拔官员的根据，谁掌握了经学，谁便掌握了话语权。

于是乎，便有了“古今文”之争。

“今文”占据先发优势，作为既得利益者，自然不可能给你们“古文”学者让利，双方开始了互相攻讦（jié）。

汉宣帝时，召开了“石渠阁会议”，双方辩论的结果，“古文”中的《谷梁传》列入官学。（《谷梁传》一说“古文”，一说“今文”，这边采用“古文”）

王莽时，欲用“古文”改制，遂“古文”诸经皆置博士。

汉光武时，又将“古文”重新驱逐出官学，重新沦落为私学，只立“今文”十四（家学，五经十四家）博士。后来，因“古文”学派的势力强大，不得不将“古文”中的《左氏春秋》，列入官学。之后，治《左氏春秋》的李封去世后，迫于“今文”学派的压力，不再立博士。此后，终东汉一朝，不再有“古文”博士。

汉章帝时，召开了“白虎观会议”。最终的结果，“古文”虽不再设立博士，没有授学射策之权，但却取得了政治地位，朝廷在应急时，也会征辟“古文”学士，等于是认同“古文”学者的“学历”。

之后，虽然有争议，但由于内外的种种矛盾，往往不了了之。

《春秋》原本是一本记载“鲁国”历史的历史书，称为《春秋经》。