第150章 赵翰论诗（2 / 2）

明摆着就是想来拆自己的台。

不过。

身为一位后世的历史学研究生。

赵翰不说是博学百家。

但至少对百家。

都有一个后世的总结性认识。

以至于这时。

面对着众人的期待。

赵翰也都宛然一笑。

随后将目光放在了一旁的张良和伏生身上。

开口道，“两位师兄前辈，赵翰这就开讲了哟，一些浅知拙见，若是哪儿不对，还请两位师兄帮忙矫正。”

张良伏生点了点头。

便见此刻。

随着春花将赵翰坐的摇椅端下。

赵翰来到齐国稷下学宫的百家辩学舞台上。

对于儒学。

赵翰最先发表评价。

“诗者，孔子曰，兴观群怨而已。”

“子曰：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，弥而事父，远而事君，多识于鸟兽草木之名。”

“所以诗歌很简单，不过是一种功能性的文体罢了。”

开头两句。

赵翰引经据典。

直接将孔子在论语阳货中的诗歌理论说了出来。

这个开题让一旁的张良伏生听了。

也都点了点头。

因为看来赵翰并非是泛泛其谈之辈。

肚子里是有真材实料的。

对儒家的经典，也吃得很透。

就不说赵翰在做诗歌方面有多大才能。

就说赵翰对诗歌的这一番认识。

就已经足以让赵翰屹立于诗文大家之林。

然而紧接着赵翰的一个观点出来。

则瞬间是让在场的儒生们沉默了。

“我虽引孔夫子这话。”

“但却并不完全赞同孔夫子的话。”

“因为诗歌的作用不仅仅如此，诗歌也并非只有这几个目的，好诗歌也并非要一定兴观群怨。”

赵翰此言一出。

瞬间引得一些人的辩驳。

“那公子且说，怎样的诗歌才是好诗歌？除了兴观群怨，诗歌还有其他的源头和作用？”

这边。

赵翰笑了笑。

随机想到了几百年后一位千秋大史官。

在被物理阉割了之后写下的愤愤之词。

即那一篇，在后世留有盛名的报任安书。

随即对着众人道，“不仅诗歌，不仅文章，谁说一定要有这些作用？这就不能发发牢骚，心情不开心的时候来抒发一些郁闷，抑郁不得志的时候来讽刺一下谁？或者就是为了功名利禄，做一些商业的文章，谁说兴观群怨是必须的。“

”正所谓之盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》！“

一系列的引经据典。

直接把在场儒生给愣住了。

因为这个典故从周朝建立。

到昨年的韩非子。

赵翰用以来批判诗歌只能兴观群怨的论点实在是太详实了。

是呀。

诗歌难道真只有这几个用处或者出发点。

那么韩非子在牢中所写下的传世名篇怎么说？

吕不韦著下的左氏春秋怎么说？

于是便见这时。

听了赵翰的一番解释。

在场众人再度沉默了。

因为赵翰这个论点很详实。

虽然在一定程度上，对孔夫子的论点进行了反驳和提升。

但是，不得不说他是对的。

”所以诗歌无范畴，无约束，所谓的诗歌皆是有感而发而已。“

”并不需要任何的格式，只需情感真挚！“

“如此的诗，便能称之为一首好诗。”

“所以各位觉得呢？觉得在下这是有辱圣贤，还是对圣贤之言进行了补充说明，进行了一个戋注？”

一番引经据典。

最后赵翰落点在此处。

在场众人那都是鸦雀无声。

原因无他，正是因为赵翰的这番说辞自圆其说。

着实是将他们给震惊住了。

“那公子的意思是我的也能成为大诗人？”

“只要有感而发，只要情感真挚就行？无论学术如何？”

人群中突然有一人发问。

赵翰点了点头，“对，诗人从来都不是一种高尚的职业，而是普罗大众随时可以成为的一种身份，真正的大诗人绝非是闭门造车，谁都可以写诗，如此方才该是我华夏大地应有的样貌。”

“无论什么世胄蹑高位，至少在诗面前，咱们天下人人人平等。”

赵翰一言传出。

再度让全场一愣。