净明道介绍1（2 / 2）

然而六天故气需要血食祭祀

古人认为肉体已灭的鬼仍然有饮食的欲望，“鬼犹求食”，所以需要人间的子孙定时杀牲取血，通过祭祀方式来供养，这就叫血食。

【礼记·祭法】云：山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。……其万物死者皆曰折，人死曰鬼，此五代（指黄帝、尧舜、禹、汤、周）之所不变也。

【左传·庄公六年】：若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？

【汉书·高帝纪下】：故粤王亡诸世奉粤祀，秦侵夺其地，使其社稷不得血食。

祭者尚血腥，故曰血食也。

【周礼·春官宗伯第三·大宗伯】以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽，以辜祭四方百物。

祭神如昊天上帝、日月星辰、风师、雨师等皆以禋祀、实柴、槱燎的方式，都是积柴而焚祭物。

盖因烟气上升可招来神灵；

祭地、祭山林川泽则用狸沈（狸、埋也；沈，沉也）祭物的方式已直接达于神灵；

祭祖先则以牲血滴于地。

血食祭祀的基本原则是：血食必须是与死者有血统关系的男系男性子孙来提供，否则鬼魂是不能享用的。

三天正法反对血食，是因为对民众的负担大，而且祭祀神并不需要血食，可很多邪神冒充正神向人要取血食，甚至是活人乃至童男童女。

六天故气认为我们会管理好这一切，我们会定祭祀流程和规矩，至于那些邪神都给除掉不就行吗？

三天正法：长久以往，亲者更亲，富者更富，生民被圈养，有违我道观念，故奉伏羲女娲老君元始之令，重立鬼律。

“王考无庙而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。”

六天故气：大可试一试

因为此二者相斗，甚至让道教这边主动接受了轮回观。

有关于现在的一些祭祀方法都出现了很多错误，应该是经历了岁月洗礼而变的和上古不一样了，其实在山海经中就有很多关于祭祀的方式。

此祭祀方法就在《山海经》每一经的开篇当中。

如《北山经》中北山之首，共二十五座山，祭祀时，要埋下一只公鸡、一头猪和一个珪。

………关于六天故气和三天正法，我之后再开一篇文章说吧。

伐山破庙几乎都是四大天师办成的，就连四大天师中的葛天师都除过大量巫鬼巫师。

有趣的是，许天师斩蛟蛇是斩的最多的，其次就是各种邪神。

蛟蛇属虽然没有人这样的天生大智慧，但它可以不断生长，即便没有智慧，只要寿命够就能不断生长，而那时应当还有很多天材地宝，这些蛟蛇吃了这些天材地宝就会延长寿命，当寿命久了，这些能无限生长的蛟蛇属自然而然就成为了祸害。

至于邪神之类的嘛，是个正儿八经的修道者就是不能放过它的。

“弟子日：吾师神剑指天 天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪莫可当，神圣之宝也”

从此处看，许天师的法术是极为霸道的，而且杀伐之力十足，对待各类妖邪鬼魔也是绝不留情，这很符合闾山派作风。

至于净明道应该是继承许天师的《八宝训》，曰忠、孝、廉、慎、宽、裕、容、忍。忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，慎乃无失，宽则得众，裕然有余，容而翕 受，忍则安舒。

就类似先秦时期的墨家，原本一家，后面分家了，秦墨善工（我只知道技术是第一生产力），齐墨善理（思想才是人们所需要的），楚墨善侠（以暴制暴，以纯良治纯良）