第28章 停更整改提示！（2 / 2）

君不见，书店或图书馆里各种出各样书籍多如牛毛，不，如恒河之沙，数不胜数，这还没算上网络上的文学大军呢。其次长篇大论，洋洋洒洒，少则七八十万字，多则二三百万字，反正汉字不用买。

书多，读书的人也多，如果把作者比作厨师，那么读者就是美食家，读书如品菜，真的饿了，就没讲究，馒头洋葱的味儿也很美；要是有讲究了，就要根据喜好挑一挑了，爱什么，什么就是美味，有时鸡蛋里挑挑骨头也蛮爽；若是要登大雅之堂，学问就大了，非得摆菜系菜谱不可了，例如，是宫廷御膳，那就不是普通人能品得到的了，之如一些禅诗、唐诗宋词，有几人能品出个中味儿。举几个例如下：

1、大家耳熟能详的唐代禅宗六祖惠能的《菩提偈》

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！“，关于这首诗的来历，这是一首开悟与否判决书，记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来昕，要大家“各作一的昕。并说“若悟大意者昕，即“付汝衣法，禀为六代昕。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一的道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。昕弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内昕，说是“汝作此的，见即未到昕，“若觅无上菩提，即未可得昕，因而要他“更作一的昕。而“秀上座去数日，作不得昕。惠能的的语，即针对神秀的《无相的》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

2、《西游记》：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有座灵山塔，好在灵山塔下修”。

3、《金刚经》：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不可见如来。

4、南北朝时期恒愚法师禅诗：“空手把锄头，过河骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”空手把锄头，空手怎么把锄头？把锄头扔了不就空了吗？步行骑水牛，骑着水牛怎么步行呢？不骑不就不行了吗？烦恼天天有，不拣自然无。诗人把锄头和水牛比作烦恼，烦恼拿不起就放下，放下就轻松了。干什么事情都不能太执着，太执着了就成了烦恼了。诗人手拿锄头却说无，骑着水牛却步行，把一切看空，这是一种境界，我们应该学习。

5、牛头法融(594—657)禅师的一首诗偈：恰恰用心时，恰恰无心用.无心恰恰用，用心恰恰无，今说无心处，不与有心殊.

诸君，品出什么味儿了？说实在的，大伙儿品的都是自己的味蕾认知和喜好，都是在自己的世界里面大转转。

人人都能进得厨房、上得厅堂的了。

进入二十一世纪，对于年轻人，最震撼人心的当数好莱坞影视大片了，此后追星一族就自成体系了。尤其《星球大战》、《黑客帝国》把科幻给顶上了天花板。

这文字的天地还真的无边无际。

网文的本质是什么，是去取悦别人。这当然没错不去取悦于人，难道去取悦垃圾桶不成？（＾_＾）

品科幻

读者的时间贵，具备收藏价值观

大诗人杜甫都感慨：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。”

然，肆虐世界三年多的新冠病毒尚未散尽，俄乌战争如火如荼之际，我的心在滴血，这些事当然不是偶然，特别使用了思维意思、哲学的本源问题作为科幻和玄奇的题材来构建作品的核心思想。