卷第八十 晋纪二（公元273年—279年，共7年）（1 / 2）

世祖武皇帝上之下

泰始九年（公元273年）

1 春，正月二十二日，密陵元侯郑袤去世。

2 二月二十五日，乐陵武公石苞去世。

3 三月，立皇子司马祗为东海王。

4 吴国任命陆抗为大司马、荆州牧。

5 夏，四月一日，日食。

6 当初，邓艾之死，大家都知道他冤枉，但是，朝廷却没有人替他平反。等到司马炎即位，议郎、敦煌人段灼上疏说：“邓艾心怀至忠，却得到反逆之名；平定巴蜀，而受三族之诛。邓艾性格刚急，总是夸耀自己的功劳，赞美自己做的好事，不能协同朋类，所以没人肯替他说话。臣认为，邓艾本来是一个农家的放牛娃，得到君王宠信，位极人臣，功名已经成就，七十岁的人，他造反又有何求！不过是当初刘禅初降，远方的郡县还未归服，所以才假托以皇帝名义下令，权且安定社稷罢了。钟会则早有悖逆之心，只是忌惮邓艾威名，就发挥他的一些疑似情形，构陷罪名。邓艾接到诏书，即刻放弃兵权，束身就缚，马上上路，不敢回头顾望。为什么呢？因为他知道只要面见先帝，一定能说清楚，必无当死之理。钟会受诛之后，邓艾的官属将吏愚蠢地聚集起来，追上邓艾，打破槛车，解开他的捆缚，此时，邓艾进退失据，他和这些救他的人并没有同谋，却被他们陷入进退都要被杀的困境，岂不哀哉！陛下龙兴，宽宏大度，如果允许邓艾归葬家乡，归还他的田宅，并以平蜀之功封赏他的后代，给邓艾盖棺定论，拟定谥号，让他死无所恨。则天下求名之士、思立功之臣必定赴汤蹈火，愿为陛下而死矣！”

皇帝很赞赏段灼的话，但是又并不去落实。有一天，皇帝问给事中樊建以诸葛亮治蜀之道，感叹说：“我就得不到像诸葛亮这样的臣子吗？”樊建叩头说：“陛下知道邓艾之冤，却不能为他伸张平反，就算得到诸葛亮，只怕也像当冯唐说汉文帝一样，得到人才也不能用！”皇帝笑道：“你的话启发了我的心意。”于是任命邓艾的孙子邓朗为郎中。

7 吴国很多人汇报祥瑞预兆。吴主孙皓问侍中韦昭，韦昭说：“这不过是家人箩筐里的普通物件罢了！”韦昭担任左国史之职，孙皓要他给孙和写本纪，韦昭说：“文皇帝并没有真正登基，只能写列传，不能写本纪。”孙皓不悦，渐渐对韦昭开始责备发怒。韦昭忧惧，自陈衰老，请求辞去侍中和史官两个职务。孙皓不许。后来韦昭生病，孙皓派出医生，时刻监护，要他病好了立即回来上朝。孙皓与群臣饮酒，不管能不能喝，必须喝完七升，对韦昭，之前允许他以茶替代，后来，也逼他必须喝酒。孙皓酒后，时常让侍臣嘲弄公卿，揭发他们的隐私，来取乐助兴，大臣们稍有差池，就立即捆绑，甚至诛杀。韦昭认为，这样相互诋毁，容易造成互相仇恨，使群臣不睦，不是好事，所以轮到他指责别人的时候，就只是考问对方经书。孙皓认为他不奉诏命，是对上不忠，前后积累的愤恨爆发，将韦昭逮捕入狱。韦昭在狱中进献他所写的书，希望能够免死。而孙皓怪他书的又脏又破，更加诘责，于是诛杀韦昭，将他的家属流放到零陵。

【华杉讲透】

好人不知道坏人有多坏。孙皓要群臣都喝醉，然后相互诋毁揭发，这是他的统治术，他需要群臣相互仇恨，需要群臣相互毁灭人格，需要任何人没有一点点体面，需要制造一种高度恐怖的氛围，让每个人朝不保夕，孤立无助地成为他的奴隶。而韦昭则拒绝配合，该他揭发别人了，他却像老师一样考问别人经书，如果孙皓能容他，大家不都向他靠拢了吗？所以韦昭必须死。

昏君并不昏，他只是坏。

8 五月，任命何曾兼任司徒。

9 六月二十九日，东海王司马祗去世。

10 秋，七月一日，日食。

11 皇帝下诏，选拔公卿以下官员的女儿充实后宫，有藏匿者以不敬论罪，在选拔结束之前，禁止全国嫁娶。皇帝命杨皇后负责选拔，皇后只选皮肤白、个子高的，对容貌美丽的一律舍弃。皇帝喜爱卞氏女儿，要把她留下。皇后说：“卞氏一族已经出了三代皇后（曹操的卞夫人、高贵乡公曹髦的夫人、陈留王曹奂的夫人），他们家的女儿不可以屈居卑位。”皇帝怒，亲自挑选，选中的就用绛红色纱巾在手臂上打一个结。公卿之女为三夫人、九嫔，二千石官员、将、校的女儿则封“良人”以下。

12 九月，吴主孙皓册封其十一个子弟为王，每个王给三千名士兵，大赦。

13 本年，太傅郑冲免官，以寿光公身份回家。

14 吴主孙皓的爱姬派人到市场上抢夺民间财物，司市中郎将陈声一向有宠于吴主，将来人绳之以法。宠姬向孙皓告状，孙皓怒，借口其他事情，以烧红的锯子锯断陈声头颅，抛尸于四望山下。

泰始十年（公元274年）

1 春，正月二日，日食。

2 闰正月十一日，寿光成公郑冲去世。

3 闰正月二十五日，皇帝下诏说：“近世以来，多由内宠而登后妃，乱尊卑之序，自今以后，不得以媵妾为皇后。”（曹丕的郭皇后、曹叡的毛皇后，都是由嫔妃升任皇后。司马炎的意思，如果皇后薨逝，当另娶皇后，而不能从嫔妃中提拔。）

4 分割幽州部分土地，设置平州。

5 三月二日，日食。

6 皇帝又下诏，取良家及小将吏女儿五千人进宫备选，母女号哭于宫中，宫外都能听见。

7 夏，四月二十八日，太尉、临淮康公荀顗去世。

8 吴国左夫人王氏去世，孙皓哀念，数月不出，葬礼极为盛大。当时何氏由于太后的缘故，宗族骄横，孙皓的舅舅的儿子何都长相和孙皓相似，民间传言说：“皇帝已经死了，现在朝廷上站着的是何都。”会稽又有谣言说：“章安侯孙奋当为天子。”孙奋母亲仲姬的墓在豫章，豫章太守张俊为之扫墓。临海太守奚熙写信给会稽太守郭诞，非议国政，郭诞向上报告了奚熙的书信，但是没有报告当地的谣言。孙皓怒，逮捕郭诞，关进监狱。郭诞恐惧，功曹邵畴说：“有我在，明府不必担忧！”于是自己到衙门自首说：“我在本郡，位列从官之首，我当初认为，这些谣言，本非事实，又极其丑恶，不忍让主上听闻，打算隐藏，这样，也不必书之于翰墨，镇噪归静，让谣言自生自灭。所以郭诞听从了我的意见，没有向朝廷汇报。没想到因此得罪，实在是由我而起。我不敢逃脱死罪，所以自首。”言毕，自杀。孙皓于是赦免了郭诞死罪，送到建安去造船。

孙皓又派他的舅舅、三郡督何植逮捕奚熙，奚熙发兵自守，其部曲杀奚熙，将首级送到建业。又车裂张俊。奚熙、张俊都被夷灭三族，同时被诛杀的还有章安侯孙奋和他的五个儿子。

【华杉讲透】

天子的一举一动都万众瞩目，其信号也被放大一万倍，放大到你想象不到的地步，孙皓几个月没有出现，全国人民就传言说他死了。加上王氏的葬礼不正常的盛大，更印证了那就是皇帝本人的葬礼，连一些地方官员，都开始相信，结果酿成大祸。

邵畴救郭诞，是用他的性命去救郭诞的性命。他如果仅仅是自首，没有这样的效果。但是，他本可以不死，却自杀以明志，这形成强烈的刺激信号，终于让孙皓饶了郭诞一命。这是巴甫洛夫的刺激反射原理，人的一切行为都是刺激反射行为，刺激信号能量越强，则行为反射越大。

9 秋，七月六日，皇后杨氏崩殂。当初，皇帝认为太子不聪慧，恐怕不能继承国家，时常秘密与皇后商议，皇后说：“立嗣以长子，而不以贤德，怎么能动呢！”镇军大将军胡奋的女儿为贵嫔，有宠，皇后病重，担心自己死后，胡贵嫔立为皇后，会对太子的地位造成威胁，枕在皇帝膝盖上哭泣说：“我的叔父杨骏的女儿杨芷，有德并有美貌，愿陛下纳她为皇后。”皇帝流泪许诺。

10 皇帝任命前太常山涛为吏部尚书，山涛负责典选官员十余年，每有一个官职出缺，就挑选才能资历合适的人选数人作为候选名单，等皇帝对某人有明确意向，他就公开提名某人，奏请批准。皇帝所挑选的人，并不一定是候选名单上排在前面的，众人不知内幕，认为山涛分不清轻重，自主举荐官吏，向皇帝批评山涛。皇帝则对山涛更加亲爱。山涛推荐官员时，对每个人都有简要的评语，时人称之为“山公启事”。

山涛向皇帝举荐嵇绍，建议任命他为秘书郎。皇帝下诏征召，嵇绍因为父亲嵇康被处死，隐居在家，想要推辞不就。山涛对他说：“我为你考虑了很久，天地四季，尚且有生死荣枯的消息，何况是人呢！”嵇绍于是应命。皇帝任用他为秘书丞。

当初，东关之败，司马昭问僚属说：“近日之事是谁的责任？”安东司马王仪，是王修之子，脱口而出：“责任在元帅！”（司马昭当时任安定将军，监诸军。）司马昭怒道：“你要委罪于我吗？”将王仪推出斩首。王仪之子王裒哀痛父亲死于非命，隐居教书，三次朝廷征召，七次公府及郡府延聘，都推辞不就。王裒从来不西向而坐（王裒住在城阳，首都洛阳在西方），在父亲墓旁搭一间草庐居住，日夜攀着柏树悲号，泪水洒在树上，树都为之枯死。读《诗经》，读到“哀哀父母，生我劬劳”，总是再三哭泣，门生们为了他撤销有这句诗的《蓼莪》篇不学了。王裒家中贫穷，计算着有几口人吃饭，就种多少田，度量身材，需要多少蚕制衣就养多少。有人赠送财物，一概不收；有人要提供帮助，一概拒绝。学生们要帮他收割麦子，王裒就将学生收割的麦子抛弃。如此，他终身不仕而死。

【司马光曰】

当初舜诛杀鲧，而禹仍然侍奉舜，因为不敢废弃国家大事。嵇康、王仪都是冤死，两个儿子不做晋朝的官是可以的。嵇绍假如没有后来在荡阴的忠烈行为，恐怕不免被君子讥议吧。

【柏杨曰】

禹侍奉杀父仇人，司马光赞扬他不敢废弃国家大事，嵇绍侍奉杀父仇人，却要对他讥笑，这是哪一门的逻辑？王裒对老爹之死的悲痛，我们万分同情。可是，他的种种孝行，却给人一种沉重的压力。他的所有时间都用于对老爹的思念，行为几近怪诞，依人生经验推测，绝不可能。尤其是泪滴在树上，树都枯死，更简直像一篇西洋童话。主要问题在于，人为什么要把自己的一生，把全家大小，甚至把所有门徒，都弄得那么悲苦？孝行是一种美德，而一种美德必须要用悲苦去表现，就是文化的病态。中国历史上充满了这种病态人物、病态记载、病态赞扬。影响可是负面的，它使读者深深感到，具备这种美德是多么困难。

【华杉讲透】

禹的父亲鲧，是治水失败，承担责任，被处死。大禹治水，后来获得成功。嵇康、王仪，则完全是冤死。两人情况又不同，嵇康是拒不合作，触怒司马昭，又被钟会陷害而死。王仪却只是因为一句话惹司马昭不高兴，眨眼间就丢了性命。

所以，三个儿子的不同反应，也有其逻辑。

司马光所说嵇绍在荡阴的忠烈行为，是指后来在“八王之乱”中，嵇绍拼死保护晋惠帝而被叛军杀害。

父亲被处死，做儿子的与国家政权合作还是不合作，完全是个人的选择，司马光的道德标准，没有什么道理。这涉及个人和政治的伦理问题，涉及政治义务问题。苏格拉底在接受雅典法庭死刑判决，并拒绝朋友的越狱建议和帮助时，就谈到这一政治伦理和政治义务：

一是感恩国家，因为我生于斯，养于斯，得了国家的好处。二是享受了国家的好处，也得接受国家的坏处和恶行，这才公平合理。三是你已经成年，国家所有好和坏你都明白，比如一句话没说对就可能掉脑袋，但是你仍然选择留下来，包括留在朝廷做官和留在这个国家没有离开，你就已经接受了一切条件，相当于签订了契约。

这就是政治义务。

所以，王仪被杀，也是他的政治义务。这种事几千年来就有，是游戏规则的一部分，他做官，就已经接受了这规则。不接受的人都隐居了。在孔子的时代，天下还未一统，可以不隐居，可以跑去其他国家，甚至“道不行，乘桴浮于海”，到海外去！

王仪想要做官的好处，就应该接受这风险，并且，他事先知晓这风险，并且已经事实上“签定了生死文书”。所以，王裒的反应就属于过度了。

司马光说君子要讥议嵇绍，没有任何道理。至于王裒的病态，是他走不出父亲的死亡，用自虐来抗议。眼泪让树木枯死，则是乡人的演绎，看热闹的不嫌事儿大，故意放大抗议信号，起哄罢了。司马光采信这一说法，并且记载在史书里，也属于一种“起哄”。

至于对病态人物、病态记载的病态赞扬，倒不是中国文化所特有，全世界都一样。罗马帝国的苦行修士，想尽各种办法折磨自己，能创造出最残酷的自虐并且还忍受下来的，就能得到最多信众的崇拜，甚至皇后和公主都崇拜他。这也是世间百态吧。

11 吴国大司马陆抗病重，上疏说：“西陵、建平是国家屏障，既处长江上游，两面受敌，如果敌人船舰顺流而下，快如流星闪电，是没法指望其他地方部队前来救援的，这是社稷安危之关键，不是寇掠边境的小事。臣的父亲陆逊，之前在西部守边时就上言：‘西陵是国家的西大门，虽说易守，同样也易失。西陵一旦失守，就不是丢掉一个郡而已，整个荆州都不再为吴国所有。所以，如果西陵有变，当以倾国之力相争。’臣之前请求屯兵三万，但朝廷主事官员遵循常规，不肯增派。自从步阐造反之后，对边将统兵更加减损。如今臣的防区广达千里，而外有强敌，内有百蛮，而现有部队上上下下统共只有数万人，而且都就在疆场，疲敝不堪，难以待变。臣愚以为，诸王都还年幼，给他们兵马也没什么用，反而耽误要事。（之前十一王每人三千兵，计三万三千兵。）又，黄门宦官招募卫士，兵民为了躲避兵役，纷纷要求列入招募名册。请陛下下诏，将其中该服兵役的简选出来，以补充疆场易受敌处，让臣的部队能有八万人足额。如果减少徭役，集中力量进行军事防御，或许还能无事。否则，深为可忧！臣死之后，请陛下重视西方防务！”

陆抗死后，吴主孙皓分割他的部队，由他的儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云分别率领。陆机、陆云都善于作文，名重于世。

【华杉讲透】

陆抗希望有一支强大的军队，孙皓反而把他的部队打散成五支，分给五个人分别指挥。抵御外敌需要强军，防止将领叛变又需要削弱他们。孙皓选择了后者。

不能说孙皓的选择不对，陆家从陆逊开始，传到陆晏，就已经三代拥重兵于西方，根深蒂固。陆抗他还能了解，这第三代可能孙皓就没有直接接触过，吃不准第三代是什么心思。陆抗去世，如果收回陆家的兵权，怕激起事变，干脆分给他的五个儿子，就把他们的力量分散了，跟当初汉武帝的推恩令差不多。

当初，周鲂的儿子周处膂力过人，不拘小节，乡里人都觉得他是个祸害。周处曾经问父老说：“如今风调雨顺，五谷丰登，但是人们却闷闷不乐，为什么呢？”父老叹息说：“三害不除，何乐之有！”周处问：“哪三害？”父老说：“南山里的白额猛虎，长桥下的蛟（可能是指鳄鱼），加上你，不就是三害了！”周处说：“哦，如果这就是三害，我能除害！”于是进山射杀白额虎；潜水搏杀蛟；自己则跟从陆机、陆云求学，笃志读书，砥节砺行。一年之后，州府争相延聘他。

12 八月十九日，葬元皇后于峻阳陵。皇帝及群臣除去丧服，穿上吉服。博士陈逵说：“今日所施行的葬仪，是汉朝的权宜之计。太子并无国事，应该为娘亲穿三年丧服。”

尚书杜预则认为：“古代天子、诸侯三年之丧，开始时都穿斩衰、齐衰（斩衰是最重的丧服，齐衰次之），下葬之后，就脱下丧服，谅闇以居，以心丧完成三年守丧期。所以周公不说殷商高宗服丧三年，只是说他谅闇，这就是服心丧的先例。叔向不抨击周景王早早脱下丧服，而是说他早早就恢复宴饮，这也说明，下葬之后就可以脱去丧服，但是景王过早地宴乐，违背了谅闇之节。礼之关键，在于自己的内心。孔子说，礼并不是玉帛之类的物件，难道又是衰麻之类的丧服吗？太子出则抚军，守则监国，不能说太子没有国事，太子应该除去衰麻，以谅闇完成三年守丧。”

皇帝听从了杜预的意见。

【司马光曰】

圆规用于画圆形，矩尺用于画方形，普通工匠没有圆规就画不出圆形，没有矩尺就画不出方形。衰麻用于表达哀戚，庸人没有衰麻就酝酿不出哀戚。《诗经》中《素冠》一诗，讲的就是这个道理。杜预巧饰经典来附和人情，听起来似乎很有道理，但我认为，不如陈逵的话，更加质朴敦厚。

【华杉讲透】

这里有一个问题，谅闇以居，是什么意思？本来很简单，谅闇，是指居丧时，不居住在自己平时的房间，而是另外搭一间丧庐来住，住满三年。这间丧庐，一般在自家院子里，有的则搭在父母坟墓旁。比如《资治通鉴》在后面讲到前秦皇帝苻生居丧：“生虽谅闇，游饮自若。”他虽然住在丧庐里，但是游乐喝酒也不耽误。

但是，在胡三省的注本里，引用孔安国的注：“谅闇，信也；闇，默也。”可能是受这个注解影响，柏杨版《资治通鉴》将谅译为“沉默不语”，将杜预最后建议太子“以谅闇终三年”译为“沉默不语三年”。黄锦鋐版也译为“以静默不言完成三年丧礼”。

胡三省、柏杨、黄锦鋐几位学者都理解为静默不语，还有一个很重要的原因，就是殷商高宗的传奇，就是守丧期间，坐在天子位置上，三年不发一言。而杜预举了高宗的案例。我们先确定谅闇到底是什么意思，再讲讲高宗的传奇。

杜预要太子谅闇，是针对陈逵说“太子无有国事”，杜预说太子有国事，“出则抚军，守则监国”，所以应该除去丧服，谅闇就行了。要“出则抚军，守则监国”，当然不能不说话，如果三年不说话，那代价可是比穿三年丧服大多了。所以，谅闇就是居住在丧庐里而已。

下面我们讲讲殷高宗的传奇，他三年不说话，也不是一个守丧的礼仪问题，而是政治权谋，我在《华杉讲透〈论语〉》一书里，详细讲了这个案例。

《论语》原文：子张曰：“《书》云：‘高宗谅闇，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

书，就是《尚书》。高宗，是商朝的高宗武丁，是一位传奇君主，开创了史称“武丁中兴”的盛世。谅闇，朱熹注解说：“谅闇，天子居丧之名，未详其义。”大概就是父亲去世，守丧的意思，具体为什么叫谅闇，朱熹也不知道。后人考证，谅闇，就是梁闇，闇，就是庵，就是庐，搭个茅庐。子张问孔子：“高宗武丁，继位居丧，住在草庐里，三年都不说话，为什么呢？”孔子说：“岂止是高宗，古人都是这样，国君薨逝，新君继位，在居丧三年期内，国君是不理政事的。百官总己，总摄己职，自己管好自己的本职工作，然后呢，听命于冢宰，就是太宰、宰相。”头三年，新君不管事，宰相管事。三年后，守丧期满，新君才亲政。

守丧为什么要搭个茅棚住呢？因为丧亲之痛，听不得别人的声音，特别是听不得其他人的欢笑声，家里各种人来人往，还有小孩子嬉闹，所以在旁边搭个草棚自己住，或者，在父母坟前搭茅屋住三年。孔子去世后，弟子们在他坟前搭茅屋守心丧三年，而子贡独自守了六年才离开！

不过，孔子对子张说，不仅武丁这样，古人都这样。实际上，古人不是都这样，如果都这样，武丁的作为就不会写进历史了。

武丁为什么守丧三年，而且三年不说话？守丧三年可以做到，三年不发一言，那太惊人了，太传奇了，不可信。钱穆说，是三年不谈政事，并不是一句话都不说。钱穆也只是猜，因为怀疑其可信度，自己猜一个解释。

不过后来出土了龟甲，有了甲骨文，好多事情弄清楚了，武丁三年不说话的历史，确实无疑，而原因，既是忠贞的孝道、坚韧的毅力，又是高超的政治权谋，这故事就长了，我们慢慢道来：

武丁年轻的时候，他在位的父亲小乙派他到民间去游历，在普通百姓中间生活，向他们中有智慧和德行的人学习。于是武丁离开宫廷多年，拜在一位有名的老师甘盘门下学习。这一时期，他广泛游历了黄河流域，从现在的陕西、山西、河南接界的河套地区开始，继而向东，一直走到亳，大概就是今天河南商丘一带，他把当时称为“中央商”的所有地方都走遍了，交了三教九流的很多朋友，其中有一个叫傅说的，是个劳改犯，被绳索牵着做苦工的奴隶。武丁和他非常谈得来，并认定他是一个有巨大智慧和才干、足以安邦定国的人，认定自己继位之后，宰相非傅说莫属。

父亲病危之时，武丁才回到宫中，并在父亲薨逝后，作为长子，他顺利继承帝位。然后就发生了三年不说话的事。吴国桢在《中国的传统》一书中分析，小乙要传位给武丁，而武丁有四兄弟，虽然他是长子——第一顺位继承人，但商朝的继位规矩是兄终弟及，然后再由最小的弟弟，传给他的长子。小乙就是他那一辈最小的弟弟，而武丁是他的长子。既然兄弟都有继位机会，朝廷难免有不同派别，让武丁离开宫廷斗争的旋涡，到民间去，是父亲小乙对他的一个苦心安排。他谁的派别都没参与，就不会有错误，不会树敌，帝位本来就是他的，他到时候回来继位就是了。

武丁继位后，他采取了绝对沉默的策略。以守丧为名，不说话，一句话都不说，他就可以躲在后面观察，既评估每一个贵族大臣的立场和能力，观察他们之间的派别关系以及各种政治活动，同时，又避免自己的任何想法和意图被他们发觉或误解。

所以，钱穆说他不是不说话，只是不谈政事，这个猜测是肯定不对的。在一个地方说话，就得解释为什么这个话可以说、那个话不能说，标准在哪里，这个理不清。武丁采取的是“绝对沉默战略”，跟任何人都不说话，对不起，我在守丧，守丧三年，三年不能说话。

武丁三年不说话，大臣都急了，急了也没办法，等三年吧！大家都小心谨慎，不知道他要干吗，真是各自管好自己的事，三年后再说。国家有什么事呢？都是这些当权的人在生事，他们不生事，老百姓该干吗干吗，国家太平得很！

三年终于过去了，大家都等皇上开金口。武丁呢，还是不说话。

这大家不干了，上疏说，君主要说话，才能发布命令，您不说话，我们就得不到指示，没有您的指示，我们怎么知道该怎么办呢？

武丁写了一段答复：我不是不想说话啊！但是，我是君主，我的一言一行，都是天下的楷模，我怕我德不配位啊，我说话，说错了怎么办呢？我说错了，大家也照着做，那不就危害天下吗？所以我不是不想说话，我是真的不敢说啊！

大臣心说三年了！大家等了三年了！您不说话，我们该怎么干还可以怎么干，但是，谁该升官啊？谁该加薪啊？这些总得让我们有个方向吧？不行！这回大家团结起来，坚决要求陛下说话！您赶紧说！您说什么我们都听！

在大家的强烈要求下，武丁终于说话了，他说了什么呢？他说了一个梦：

“我真的是怕自己德不配位，所以不敢说话，大概也因为我这样，感动了天。昨天晚上啊，天帝托梦给我，说他派了一个人来辅佐我，说这个人来了之后啊，一定把国家治理好。说这个人呢，现在是个老百姓，就在我们国内。我梦醒了之后，还非常清晰地记得他的样子，不知道怎么才能找到这个人啊！”

终于说话了！

陛下终于说话了！满朝沸腾！快找画师来！陛下您说说他长什么样！画下来！赶紧去找！搜遍全国每一个角落，挖地三尺，也要把他找出来！

全国动员，很快找到一个正在挑土筑墙的苦力，长得跟画像一模一样，带来给武丁指认，武丁说：哎呀！就是他！这就是天帝托梦给我治国的人！

这人是谁？就是他的老朋友傅说嘛！傅说当场被封为公，没有任何人反对。他也真的像天帝派来的一样，治国理政，成为一代名相，辅佐武丁，开创了武丁中兴的一代盛世。武丁呢，他安邦定国，开疆拓土，田猎游玩，广播情种，多生儿子，一样也没耽误，在位五十九年，活了一百岁。他根本就不是不说话的闷人，他是独领风骚的骚人！

周公记载了他的事迹，周公说：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或谅闇，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。”

殷商高宗时，他时常在外过着劳苦的生活，交往了很多普通小老百姓朋友。到他继位的时候，于是常常沉默，三年不说一句话。因为他不说话，一旦说出话来，就人人都拥护听从，不敢疏忽偷懒，个个全力以赴。他安邦定国，全国人民上上下下，没有一个对他有怨言，他得以享国五十九年。

杜预说周公赞扬高宗谅闇，而并没有说他穿丧服，就是指这段话。

13 九月四日，任命大将军陈骞为太尉。

14 杜预认为孟津黄河渡口太险，建议在富平津建一座黄河大桥。议者都认为：“商朝在黄河北岸建都，周朝在黄河南岸建都，两朝历经了圣贤的时代却都没有建桥，必定是有不可建的缘故。”杜预坚持要建，皇帝批准。等到大桥落成，皇帝带着百官参加落成典礼，举杯对杜预说：“没有你，就没有这座桥。”杜预说：“没有陛下的圣明，我也没法施展建桥的巧工。”

15 这一年，邵陵厉公曹芳去世。当初，曹芳被废，迁居金墉城，太宰中郎、陈留人范粲素服拜送，哀动左右，之后称病不出，装疯不语，住在车上，脚不着地。子孙有婚嫁或仕宦的大事，问他意见，他如果合意，则神色不变；如果不合意，则寝食不安，妻子由此知道他的心思。儿子范乔等三人，都抛弃学业，弃绝人事，在家中照顾生病的父亲，足不出乡里。司马炎即位之后，下诏给范粲二千石的俸禄养病，加赐帛一百匹。范乔以父亲病重为由，推辞说自己不敢做主接受。范粲不说话三十六年，到八十四岁，死在他居住的车上。

【华杉讲透】

这也属于令人难以置信的传奇，三十六年吃喝拉撒睡觉都在一辆车上，足不下地。史书上这一类的传奇很多，我大多不信。古代交通、通信都不发达，范粲回家三十六年，那朝里的官员，就三十六年都没见过他。说他三十六年足不着地，也只是听他家里说罢了。但是说的人要那么说，听的人又愿意信，史家还要煞有介事地写下来，因为这代表一种精神，代表一种价值观。

历史的意义，往往也不在于其事实，而在于其象征。所有材料都是经作者选择的材料，服务于他要传达的精神。所以历史会“变”。

16 吴国接连三年发生大瘟疫。

咸宁元年（公元275年）

1 春，正月一日，大赦，改元为咸宁。

2 吴国有人从地下挖出一把银尺，上面刻有文字，吴主孙皓宣布大赦，改年号为“天册”。

3 吴国中书令贺邵中风，不能说话，数月没有上班。吴主孙皓怀疑他装病，把他抓起来关在酒藏（专为宫廷酿造和藏酒的部门），拷打一千余鞭，贺邵也没有说一句话，接着用烧红的锯子锯下他的头颅，把他的家属流放到临海。

又诛杀楼玄的子孙。

4 夏，六月，鲜卑人拓跋力微又派他的儿子拓跋沙漠汗入朝进贡。沙漠汗回去时，幽州刺史卫瓘秘密上表，建议将他扣留。卫瓘又秘密以金钱贿赂鲜卑诸部酋长，离间他们。

5 秋，七月三十日，日食。

6 冬，十二月五日，尊追宣帝司马懿庙号为高祖，景帝司马师庙号为世宗，文帝司马昭庙号为太祖。