文公十五年（2 / 2）

［注释］

督：即华督。华耦的祖父。②亚旅：官名，上大夫。③孟氏：鲁公孙敖的家族，称孟氏。④堂阜：地名在齐鲁两国交界处。⑤声己：公孙敖的次妻，惠叔之母。⑥帷堂：古时，人死后尸体放置堂中小敛，四周围帷幕，叫帷堂。⑦孟献子：文伯谷之子仲孙蔑。⑧句冥黾：鲁国邑名。⑨戾丘：鲁国邑名。等威：威仪之等差。弗能在矣：不能善终了。

［译文］

鲁文公十五年春季，季文子去晋国，为了单伯和子叔姬的原因。三月，宋国的华耦前来会盟，他的属下也都跟他一块前来。《春秋》称其为“宋司马华孙”，是表示尊敬他。文公跟他饮宴，华耦辞谢说：“君王的先臣华督得罪了宋殇公，他的名字被写在诸侯的史册上。下臣继承的祭奠，岂敢使君王遭受耻辱?请在亚旅接受命令。”鲁国人觉得华耦聪明敏捷。

夏季，曹伯前来朝见，这是合乎礼的。诸侯每五年相互朝见两次，以重温天子的命令，这是古代的制度。齐国有人替孟氏策划说：“鲁国是你的亲属国，把公孙敖的饰棺放在堂阜，鲁国一定会去取的。”孟氏听从了。卞邑大夫把这事作了汇报。惠叔一直很哀伤，他容颜消瘦，请示运回棺材，站在朝廷上等待命令。鲁国同意这一请求，于是取回饰棺停放。齐国也来送丧。《春秋》记录说：“齐人归公孙敖之丧。”这是为了孟氏世为鲁卿，又是鲁国公族的原因。公孙敖的葬礼依照安葬共仲的葬礼进行。声己不肯去看棺材，只在堂上隔着幔帐哭。襄仲也不想去哭丧。惠伯讲：“丧事，是对待亲人的终结。即使不能有个好的开始，有个好的终结是可以的。史佚有如此的话说：‘兄弟之间要各自尽自己的美德。救济困乏，祝贺喜庆，吊唁灾祸，祭奠恭敬、丧事悲哀，这些情况各不一样，不过都旨在不断绝彼此之间的友爱。’又何怨恨别人呢?”襄仲听了这话很高兴，便领着兄弟一块去哭丧。后来，穆伯在莒国的两个儿子回来，孟献子喜欢他们的事全国都晓得，有人对孟献子讲：“这两个人想要杀死你。”孟献子把这话告诉了季文子。这两个人辩解说：“那个人以爱我们闻名，我们以想要杀他而闻名，这不是远远不合于礼吗?不合于礼还不如一死。”一个在句冥黾守门，一人在戾丘守门，后来都阵亡了。六月一日，日食。人们击鼓，用牺牲在土地庙里祭奠，这是不合于礼的。日食，天子减善撤乐，在土地神庙里击鼓。诸侯用玉帛在土地神庙里祭奠，在朝廷击鼓，以表明服侍神灵，教训民众、侍奉国君，表示威仪有一定的等级，这是古代的制度。齐国人同意了单伯要子叔姬回国的请求同时也赦免了单伯，而且让他到鲁国通报这一决定。《春秋》记录说“单伯至自齐”，这是表示尊敬他。在新城盟会时，蔡国人没参加。晋国的郤缺领着上军、下军进攻蔡国，说：“国君年少，不能因而懈怠。”六月八日，进入蔡国，在蔡国首都门下订立了盟约之后回国。但凡战胜一个国家，称为“灭之”，获得大城，称为“入之”。

秋季，齐军侵入我国西部边境，故而季文子向晋国报告。

冬十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在扈地会盟，重温新城盟会的旧好，而且谋划进攻齐国。齐国人贿赂晋侯，故而没有战胜便撤兵了。那时因齐国正侵犯我国西部边境，故而鲁文公没有去参加盟会。《春秋》记录为“诸侯盟于扈”，表示诸侯没有可以解救鲁国。但凡诸侯会见，要是鲁国君主不参加，就不加记录，这是为了避讳国君的过失。参加了要是不加记录，是因为晚到。齐国人前来送回子叔姬，这是为了周天子的原因。齐侯侵犯我国西部边境，他觉得诸侯拿他没办法。并因此而进攻曹国，进入了曹国的外城，这是征讨它曾经前来鲁国朝见。季文子讲：“齐侯恐怕很难免除祸难吧!自己本来就不合乎礼，反而征讨有礼的国家，还说：‘你为何去鲁国朝见?’礼是用来顺乎天意的，这是替天行道。自己违背天意，却以此来征讨别国，因此一定灾祸难免。《诗经》说：‘为何不互相畏惧，由于不畏惧上天。’君子之所以不虐待弱小和卑贱，这是因为畏惧上天。在《周颂》里讲：‘害怕上天的威严，因此而能保有福禄。’要是不怕上天，又能保得住什么?依靠动乱获得政权国家，奉行礼来保持君位，还害怕不得善终，多做不合礼的事情，便不能有好日，便更难保全善终了。”