桓公六年（2 / 2）

［注释］

随：国名，姬姓。故城在今湖北随县南。②(ｗěｉ)章：楚国大夫。③斗伯比：楚国大夫。楚子：楚武王，因为子爵，故名楚子。④汉东：汉水东的姬姓小国。⑤我则使然：是我自己造成的。⑥侈：骄傲自大。⑦羸师：疲弱的士兵。⑧熊率(ｌü)且比：楚国大夫。⑨季梁：梁国的贤臣。淫：淫乱。祝史：管理祭祀的官吏。正辞：正义之言辞。馁(ｎěｉ)：饥饿。逞欲：满足私欲。矫：虚假。牲：纯一色而完整的牛、羊、猪。(ｔúｎ)：肥壮。粢盛(īɡ)：黍、稷叫粢，装进器皿叫盛。蕃：繁殖。蠡：六畜患的病疫。咸有：全备无缺。三时：春、夏、秋三个农忙季节。醴(ｌí)：甜酒。嘉：美好、善良。栗：敬。旨：美味。谗：谗言。慝：邪恶。五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上是高、曾、祖、父，下是子、孙、曾、玄，加上本身。另说：父族四代、母族三代、妻族二代，合为九族。咨谋：商讨。戍：防卫。馈：赠送。饩(ｘｉ)：食物。班：次序。郑忽：即郑国公子忽。师昏：在战争中成婚。丁卯：二十四日。子同：鲁太子，名同，即后来的鲁庄公。大牢：即太牢，古时祭祀，牛、羊、猪皆备称太牢。卜士：用占卜选择吉利的人。负：抱。士妻：用占卜所选择的吉士之妻。食之：喂他乳。古礼，太子之母不乳其子，卜士之妻或大夫之妾有乳者，其吉者使乳太子。以德命：取祥瑞之字命名。如太王自以为有德，后必兴盛，为周文王取名“昌”。僖侯：晋国国君，名司徒。因避讳废除司徒官职。武公：宋国国君，名司空。因避讳改官名司城。献、武：指鲁献公，名具。鲁武公，名敖。鲁人因避讳，改了具山、敖山的山名。同物：同日。物，指岁、时、日、月、星、辰之物。

［译文］

鲁桓公六年春季，淳于公从曹国前来朝觐。《春秋》写作“来”，是由于他不再回自己的国家了。楚武王侵入随国，派章向随国请求和谈。将军队驻扎在瑕地以等着随国使者。随人派少师来主持和谈。斗伯比对楚王讲：“我们不能在汉水以东的国家实现目的，是我们自己造成的。我们扩大三军，配备铠甲兵器，用武力去欺负他们，他们恐惧，而联合起来对付我们，故而便很难离间他们了。在汉东的国家中，随国最大。随国如果骄傲，便一定抛弃小国，小国离散，便是楚国的利益。少师为人狂妄，建议我们军队表面上疲惫软弱，会让他愈加骄傲自大。”熊率且比说：“季梁还在，有什么用?”斗伯比将：“这是为将来打算的，少师将会获得随君的庞信。”于是楚武王故意减损军队，后让少师到来和谈。少师回去，请回追赶楚军。随侯正要同意，季梁劝止说：“上天正保佑楚国，楚军显得疲弱，或许是诱惑我们，君王何必急着出兵呢?我听说小国能跟大国抗衡，是因小国得道而大国失道。所说的道，便是对人民忠实，对神灵虔诚。国君想着为百姓谋福利，便是忠。祝史说话正直诚实，便是信。现在民众挨饿而君王却追求私欲，祝史在神灵面前虚报功德，我不晓得这样行得通吗?”随侯讲：“我用来祭祀的牲畜肥壮，谷物丰满齐全，如何说是不诚呢?”季梁答复说：“百姓，是神灵的主人，故而，圣明的君主先成全民事而后才致力于祭祀神灵。故而在进献牲畜时祷告说：‘博硕肥’。这是指百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖众多，没有疾病瘦弱的，各种毛色的肥壮的取之不尽。进献谷物时祷告讲：‘洁粢丰盛’。是指农时没有灾害，故而民众和乐、五谷丰登。进献酒时祷告说：‘嘉栗旨酒’，是指上下都有美好的德行，没有邪恶的思想。所说的馨香，便是没虚妄邪恶。故而致力农事，修讲五教，亲近九族，以此表示对神灵的虔诚。如此，民众和乐，神灵赐给他们福气，故而任何行动都会成功。如今民众各有异心，故而鬼神缺乏主人，君侯就算已丰足，又有什么福气呢?君侯要是能修治政教，亲近兄弟国家，说不定可以避免祸难。”随侯害怕，便努力修治政教，楚国不敢征讨。

夏天，桓公和杞侯在成地相会，这是由于杞侯前来商议怎样消除齐国灭杞的灾难。北戎进攻齐国，齐国派人到郑国借兵。郑太子忽领兵救齐。六月，大败戎军，抓捕了戎军的两个统帅大良和少良，还有戎军兵士的首领数百，一并献给齐国。那时各诸侯国的大夫都守护在齐国边境。齐国赠送他们食物，叫鲁国替他排定先后次序。郑国排在后面，郑太子忽觉得自己有功劳而发怒，故而，后来出现了郎地战役。桓公没向齐国求婚之前，齐侯想把文姜嫁给太子忽，太子忽辞谢。有人问他原因，太子讲：“人人各有合适的配偶，齐国强盛，不是我的配偶。《诗经》上讲：‘求于自己，多受福禄’。福禄取决于我自己，依赖大国有什么用?”君子讲：“自己的事最好是自己谋划。”等到最终打败戎军获得胜利后，齐侯又一次请太子忽娶文姜为妻，太子忽依然坚决辞谢。有人问他缘由，太子说：“没有替齐国干什么事情的时候，我尚且不敢同意齐国婚事，如今奉国君命令来替齐国救急，却娶了媳妇归去，那便是凭借军队索取婚姻呀，百姓将会如何说我呢?”于是告诉郑伯辞谢了这桩婚事。

秋天，鲁国举办盛大阅兵式，检阅了战车与战马。九月二十四日，桓公之子子同出生。举办了太子出生的礼仪；父亲以太宰之礼接见儿子，占卜选择的吉人抱去让妻子哺乳。桓公与文姜及同姓大夫的妻子替他起名。桓公向申询问取名的事。申答复说：“名有五种，即信、义、象、假、类。依据出生时的特点起名是信，用表达德行的起名叫义，以相似的物体起名的叫象，借用万物的名称起名的称假，用和父亲的字号起名的称类。不可用本国国名为人名，不可用官职名为人名，不可用山川名为人名，不可用疾病名为人名，不可用牲畜名为人名，不可用礼器礼物名为人名。周人以避讳来服侍鬼神，人的名字死后就避讳。故而，用国名起名的要废除人名，用官名起名的要废除官名，用山河起名的要更改山河名称，用牲畜起名的不能用此种特畜祭祀，这便等于废除了祭奠，用礼器礼物起名的便不能用这些东西祭奠或赠送，等名是废掉各种礼仪，晋国因僖侯名司徒而不得不改官职司徒为中军。宋国因武公名司空而不得不改司空为司城。鲁国为避讳先君献公、武公的名讳不得不废除了具、敖二山名，故而大物之名是不能拿来给人命名的。”桓公讲：“这个孩子出生，与我是同一天，便称他‘同’吧!”

冬天杞侯来朝觐，请桓公代为王命去与齐国讲和。桓公告诉他不行。