第九回 急辩木叉显胆识 勇越凌山折人马（1 / 2）

玄奘来到位于城西北的阿奢理贰寺。这是国师木叉毱多的住寺。佛堂高大宽敞，气象恢宏，佛像形态逼真，修饰得华美庄严。

这国王有个叔叔叫智月，也是出家之人，而且也是一位高僧。智月对玄奘说，国王大臣、士庶豪门，对这座寺院供养施舍不断。玄奘照例散花礼佛，而后随木叉毱多、智月等参观。寺内僧寮数十间，僧徒众多，学习气氛庄严肃穆，木叉毱多介绍说，寺内僧徒理佛都十分刻苦。他还说阿奢理贰寺云集了很多国内外的得道高僧，博学高才，有不少远方的佛学英才慕名而来，研习经论。他对玄奘说：

“阿奢理贰寺中《杂心论》、《俱舍论》、《毗婆沙》等经典应有尽有，你在这里学习就够了，何苦跋山涉水去印度受那份艰辛呢？”

智月也介绍说：“我国国师曾去印度游学二十多年，涉猎众经，尤善声明之学，在我国深受僧众尊重，号称‘独步’。不如奘师就留下来跟国师学习吧。”

木叉毱多听了智月的这番话，似乎理所当然，没有表态。玄奘本来对他很崇敬，但看到木叉毱多并未把自己放在眼里，而是把自己看作不知佛法没有学问的一般僧徒，心中有些不高兴，但他转念一想，也许人家确实高深。想到这里，玄奘不动声色地问木叉毱多：“这里有《瑜伽师地论》吗？”

木叉毱多说：“那是邪书，你问它干什么？真正的佛门弟子是不学它的。”玄奘听了这话有些激动地说：“《婆沙论》、《俱舍论》等本国早就有了，其论言浅理疏，难以阐明佛理，所以我才西游欲学大乘《瑜伽师地论》。这《瑜伽师地论》是后身菩萨弥勒所说，国师竟诬它为邪书，难道不怕堕入无底地狱吗？”

木叉毱多一听玄奘这么说，大为光火，他说：“你对《婆沙》等论没有研究，怎么能说它们疏浅呢？”玄奘反问：“国师有研究吧？”木叉毱多说：“我当然有研究，这些论中所讲，我无所不知，你想问什么尽管问来。”

玄奘就引用《俱舍论》的首段文字发问，木叉毱多竟涨红了脸，一句也回答不上来，喃喃着说：“你再问别处吧。”玄奘又找了一处文字发问，木叉毱多仍不能解释，语气含糊地说：“《俱舍论》中没有这句话。”

当时智月在一旁，玄奘回头看了看智月，这个国王的叔叔对佛经也是深有研究的，听了木叉毱多的话，也很不高兴，他站立起来，证明说：“《俱舍论》中确有这句话，可以取经来一看。”

当即让人取《俱舍论》经本来查寻，果然其中有这些话。木叉毱多极其羞惭，只得说：“年纪大了，记性不好了。”

玄奘又问了一些，木叉毱多牵强附会地解释了一通，但仍漏洞百出。最后亏得智月站起来说：“玄奘法师学问高深，今日已经不早，来日方长，有机会再继续探讨吧，今天是陪玄奘法师专门来拜望国师，我们还要到别的寺院去。”作陪的高僧也都随声附和。木叉毱多这才松了一口气。

从屈支西去须经过一座凌山，这座山在跋禄迦国西北三百里处，气候异常寒冷、四季冰封，即便是春夏时节，也百里冰封。过往客商必须等到春夏时节雪路渐开的几天时间才能通行。玄奘一行在屈支的这段时间，恰好是冬令时节，冰雪覆盖着山路，根本无法通行。一连六十多天，欢信等每天焦急地坐等天气转暖，雪化路开。玄奘则每天除了诵念经文、打坐修行之外，还抓住这难得的时机，与屈支的高僧们讨论佛理，并谦虚地向他们请教。

玄奘经常前往阿奢理贰寺向木叉毱多学习声明学，并从木叉毱多那里更详细地了解了一些关于印度的知识。自从那次争论后，木叉毱多见到玄奘谦虚多了，一见玄奘来，他就站起来，始终立在玄奘一旁，坐也不敢坐。玄奘谦恭的态度、好学的精神以及精深的学问和辩才，彻底折服了老和尚。他多次跟本国的高僧说：“这位中国僧人学问深厚，跟他辩难酬对，是极难取胜的，就是到了印度，那些年龄差不多的人中，恐怕也没有能与之匹敌的。”他陪同玄奘游览王城名胜。王城西门外，大路两侧各有一尊立佛像，高九十余尺，叠石雕刻而成。玄奘伏下身对着佛像行礼。佛像前，是一个大会场所。每年秋分以后，数十日内，举国僧徒都到这里会集，上自君王，下至士庶百姓，都要暂时歇业，奉持斋戒，受经听法。各大寺院的佛像，都用车辇载了，装饰上锦绮珍宝，这叫做“行像”，动辄上千尊，云集会所，十分壮观。玄奘后悔来得不是时候，否则他定会去参加这样的盛会。

在屈支停驻的两个月中，玄奘一天天心急如焚。终于，这里的花儿开了，树绿了，空气暖和起来。急于西行的玄奘，听过往商旅们说凌山雪路已开，就与欢信商量了一下，入宫向屈支国王辞行。国王知道不能挽留，就赠驼、马十余匹，备足吃用，又派了几十个兵卒供他差遣。第二天，屈支君臣及僧俗数千人送玄奘一行出了西城门。

从屈支向西，六七百里内，有一片小沙碛横亘着，玄奘一行人因为有了向导，就选了一条捷径前行。走了两日，忽然遭逢一支马队，浩浩荡荡，大约有两千余骑，从远处黑压压地铺地而来，真如一股旋风袭来。仔细一看，原来这是一支贼兵，他们把玄奘一行人团团围住，二话不说就要来抢东西。玄奘等人见到这种情形，一个个也无可奈何，心里只想着一件事，能保住命就不错了。