礼仪之邦中的“歪礼邪说”——戕害妇女的封建礼教（2 / 2）

无锡有一个姓成的妇女，跟随丈夫及其家人外出去靖江游学。有一天夜里，江水忽然上涨，家庭的男性成员顾不得穿衣服，纷纷爬到屋顶上避水。成氏穿戴整齐后出屋，也想去屋顶避水，她抬头一望，发现大家都是裸体，大吃一惊，气急败坏的问道：“你们怎么不穿衣服？我竟然看见你们的裸体，有损妇道，我不活了！”说罢，这位妇女不顾大家求爷爷告奶奶般的劝说回到了屋中。等到江水退去后，家人们悲痛的发现该妇女已经盘腿坐在床上淹死了。

这些现在看来让人不可思议的行为，却是那时候妇女们的最高道德规范，她们的事迹被官方隆重的记载到了《明史烈女传》当中，以便天下的女性学习和效仿。

稍微让人感到欣慰的是，这种灭绝人性的封建礼教并不是一直贯穿于两千余年的封建社会中。在汉唐时期，女性还是比较开放和自由的，比如汉武帝的母亲王太后就属于二婚，唐朝的贵夫人们热衷于穿性感的低胸装等等。然而到了宋明时期，随着主张“存天理，灭人欲”的程朱理学的兴起和社会日趋的保守，封建礼教在不断的完善后，终于对妇女显露出了狰狞的面目。

更让人感到欣慰的是，自从五四新文化运动蓬勃开展以来，随着女性解放运动的兴起和男女平等思想的深入人心，万恶的封建礼教已经成了人人喊打的过街老鼠，流毒日渐肃清。青年男女们又找到了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”那种热情自由的感觉。有趣的是，随着女性地位的上升，有人提出了新的三从四德标准：“三从”是老婆出门要跟从，命令要服从，说错了要盲从；“四德”是化妆要等得，生日要记得，打骂要忍得，花钱要舍得。牢牢套在中国女性脖子上的千年枷锁被改的如此幽默，也不能不让人感叹社会的巨大进步了。

本文史料来源于《明史》列女传：

明兴，著为规条，巡方督学岁上其事。大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至僻壤下户之女，亦能以贞白自砥。其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。呜呼！何其盛也。

张蝉云，蒲城人，许字俞桧。万历中，桧被诬系狱。女闻可贿脱，谋诸母，欲货妆奁助之。母不可，曰：“汝未嫁，何为若此。”女方食，即以碗掷地，恚不语。入暮自缢死。

成氏，无锡人，定陶教谕缯女，登封训导尤辅妻也。辅游学靖江，成从焉。江水夜溢，家人仓卒升屋，成整衣欲上，问：“尔等衣邪？”众谢不暇。成曰：“安有男女裸，而尚可俱生邪？我独留死耳。”众号哭请，不应。厥明，水退，坐死榻上。

黄氏，江宁陈伯妻。年十八，归伯。父死，母欲改节，氏苦谏不从。一日，母来省，女闭门不与相见，母惭去。后伯疾笃，黄誓不独生。一日，姑扶伯起坐，黄熟视曰：“嗟乎！病至此，吾无望矣。”走灶下，碎食器刺喉不殊，以厨刀自刎死，年二十一。