第一章 帝国旭日（1 / 2）

从玄鸟部落到“西陲大夫”，从诸侯霸主到“天下共主”秦人自东西迁，立足关中后又转而自西东进，直至策马中原，独步天下。随着历史时空的演进，他们逐步纵横在历史的中心舞台，日渐走近我们的视野，其身影也从模糊渐渐变得清晰。

1． 崛起“西陲”

时间公元前770年

人物周平王、秦襄公

3000多年前，周王朝在镐京(今陕西西安南)统治着中国。在周王朝的“西陲”生活着一个专门为国君养马的部落，他们就是最早的秦人。西陲，即西方的边陲。这显然是出自中原王朝的一种叫法。在中原王朝的统治者眼里，他们处于世界的中心，而在他们的统治区域之外，便进入世界的边缘地带。至于天下究竟有多大，则要视中原与外界交往的范围以及所形成的眼界而定。

秦人曾经生活在商王朝西陲的六盘山与渭水中游地区。后来周兴商亡，秦人被迫向西迁徙，进入荒凉的黄土高原。随着周王朝的边境向外扩展，秦人生活的“西陲”也越来越远，最后到了今天的甘肃天水附近。

在殷商和西周二代，秦族处于受中原王朝奴役的地位。他们被驱赶到西北地区，与生活在那里的戎人、狄人互相往来，杂居共处，并因此有了秦族“杂戎、狄之俗”的说法。

到西周中期，周孝王为了巩固对西北地区的统治，就设法与秦人加强联系。周孝王把秦地(今甘肃秦安、清水一带)封给秦人首领非子，并让他接续嬴姓。从此，非子这一族人就号称“赢秦”，“秦”成为他们的正式名称。

随着周王室的衰落，秦人的地位和作用愈益受到重视。周王室让秦人去与不断进扰的戎、狄作战。秦人在抗击戎、狄的战斗中强大起来，还被封为“大夫”。

周厉王时，西戎叛乱，秦仲灭大骆之族。这就是说它已兼并了大骆之地而强大起来。至宣王时，周已命秦仲为大夫，诛西戎，为西戎所杀。秦仲有五个儿子，其长子日庄公。宣王召集庄公兄弟五人，让他们带兵7000去伐西戎，占领了西戎的大片土地。庄公又生三个儿子，其长子日世父。世父说：“戎杀我大父仲。我非杀戎王，则不敢入邑。”于是世父又伐戎，戎也包围犬丘，世父被戎所俘虏，后来又得释放。这时，秦一方面与戎战争，一方面又与戎有通婚关系。

公元前770年，戎人攻入西周王朝国都镐京(今陕西西安西南)，西周灭亡。周平王即位以后，决定将国都东迁至洛邑(今河南洛阳市)。所谓“东迁”，实际上是被戎、狄赶着向东走。平王东逃时，养马的秦人出兵一路护送，顺利到达洛邑。因护驾有功，平王封秦襄公为“诸侯”，将周族早年的聚居地丰(曾为周人的都邑所在，在今陕西长安县西南沣河以西)、岐(岐山，今陕西岐山县东北)一带赐予秦人。从这时候起，建立了秦国。

世界历史大事记

秦之作为大帝国，略早于西方的罗马帝国，但大体上是同时代的。传说，罗马人的始祖是特洛伊战争时期特洛伊城的王子伊尼阿斯。特洛伊陷落后，伊尼阿斯背父出逃，最后渡海到意大利，并娶当地国王拉丁努斯之女拉维尼来为妻。伊尼阿斯死后，其子阿斯卡尼阿斯在拉丁姆建阿尔巴·隆加城成。此后王位代代相传，当传到努米托尔的时候，王位被其弟阿穆利乌斯篡夺。阿穆利乌斯为确保王位，强迫努米托尔之女西尔维娅作维斯塔贞女。可是西尔维娅为战神所爱，生了一对孪生子。阿穆利乌斯命令将这对孪生兄弟扔入第伯河中。河水将孩子漂到了岸边。后来被一位牧人（名叫法斯图鲁斯）抚养长大。哥哥名叫罗慕路斯，弟弟则叫列莫斯。兄弟俩杀死阿穆利乌斯，并将王位归还其外祖父，自己在别处建城。在建城过程中，兄弟间发生争吵，结果兄杀其弟，并以自己的名字命名该城，罗马城由此产生。至于建城的时间，史学传统把它定在公元前753年，也就是罗马历史上“王政时代”的开端。

延伸

秦人从哪里来?究竟源自何方?亦如夏商周三代，秦的起源还只能从远古传说追溯起。

秦人的祖先，传说是颛顼帝的孙女，名叫女修。有一天，女修正在纺织，一只燕子从天上飞过，掉落下一颗蛋。女修捡起那蛋，并把它吞吃了，于是怀孕生下儿子大业。大业成人后，娶少典之女女华为妻，生下儿子大费。大费又名伯翳，曾经和大禹一起治理洪水。治水成功后，舜帝给大禹颁赐了玄圭作为奖赏。大禹在接受奖赏的时候说：“这不是我一个人能够做成的事，还多亏了大费做助手。”

舜帝又对大费说：“你帮助禹治水成功，为此赏赐给你一面有黑色悬垂物饰的旌旗，你的子孙后代将会有盛大的功业。”

接着舜帝把一个姚姓的美女嫁给大费做妻。大费行拜礼接受了。随后大费又辅佐舜调理驯服鸟兽，鸟兽大多被驯服。为此，舜帝又赐封大费姓赢。

记录于《史记·秦本纪》中的这个神话传说，折射出了秦族先祖的一些情况。长期以来，学术界对秦人起源持两种观点：一是认为秦人自东方辗转而来；二是认为秦人的祖先就在西部，更有观点认为秦人的祖先就是古羌人。据考证，秦国共有四大陵园区，第二、三、四陵园区的位置在1987年前已陆续确定，即陕西的雍城陵区(西陵)、芷阳陵区(东陵)和秦始皇陵园，但第一陵园区在何处一直是困扰史学界和考古学界的千古之谜。

2． 跻身强国之林

时间公元前688年

人物秦武公、秦德公、秦宣公

或许是机缘巧合，嬴秦创始之期恰恰是西周衰亡之际。西周末年，王道衰微，内忧外患频仍，终被犬戎所灭。平王东迁以后，王室困守一隅，天子权威一落千丈。与此相应，社会正进人大分裂、大动荡、大变革的重要时期。周王朝的权力不断下移，礼乐征伐再也不是从天子出，而是逐渐蜕变为从诸侯出，从世卿出，甚至于“陪臣执政，大夫世禄”。周朝衰落为嬴秦崛起提供了难得的历史机遇。周王室在“政由方伯”的春秋之时遭遇了楚庄王问鼎中原的尴尬，进而在“蚕食鲸吞”的战国之际为强秦所灭。

秦人或许从善御的祖先那里受到启迪，他们更加娴熟地驾御时局，操控政治。两周变局之际，秦襄公应对得体，积累了雄厚的政治资本。经过秦襄公、秦文公两代人的努力，秦国终于在公元前750年(秦文公十六年)，夺回并控制了岐山以西的这片土地。这是关中(东以函谷关为界，相当于今陕西省、部分甘肃省)最富庶的地区之一，它为日后秦国农业生产的发展，提供了客观上的有利条件。秦文公又招纳了在战乱中流散的周人，并从他们那里接受了较高的生产技术水平，这使秦人由游牧经济，最后完全转入农业经济。

文公之子死于文公四十八年，因此文公去世后，由文公之孙继位，是为宁公。由于宁公年仅十岁，为巩固内部力量，乃在岐山旁建筑新城平阳以利防守。宁公二十二岁时去世，有三个儿子，但年龄都太小，部族长老三父为结交东方的大诸侯鲁国，乃罢黜宁公之长子，拥立由鲁姬所生的最小儿子出子继位。

但由于娘家权势很大，引发了内部权力斗争，六年后三父再杀出子，击溃亲鲁派的力量，并拥立宁公长子再度继位，是为武公。

武公也是位英勇无比的战斗将领，在被三父罢黜期间，他便带着直属军团游猎各地区，争取地方部落领袖的支持。出子在位期间，外戚的亲鲁派及长老的三父派相互为争权之事忙得不可开交，反而使武公势力坐大，得到大多数赢氏部落领袖的效忠，也逼使三父不得不再度支持他出任赢氏一族的最高领袖。

武公初即位时，仍由三父掌握主权。武公三年时，时机已完全成熟，武公乃集合禁卫军团和效忠部落，展开夺权行动，击杀三父集团并夷其三族，长老派势力自此溃散，秦王室的权力再度获得巩固。

内部稳定后，秦武公立刻积极展开征伐戎人的活动，以完成经营岐丰地区的使命。他先后多次讨伐饼冀地区戎人，并灭掉小号国，使秦国力量再度得以迅速成长。公元前688年和前687年(秦武公十年、十一年)，秦国在一些新征服的地方开始设县，以加强秦对地方的控制。县的原意为“悬”，即东汉许慎在《说文解字》中所说的“系而有所属”(用绳子系住，虽悬挂着而有所归属)的意思。这些在边境设立的兼有军事和行政两种性质的组织，归秦国国君直接管辖，不易滋长和形成分封制所带来的地方割据势力。这一措施巩固了初生的秦国，增强了其实力。

由于秦武公英勇善战，豪气干人，深得民心，在位二十年去世后，属下重要部落首领及作战伙伴伤心欲绝，殉死者高达六十六人。为巩固秦国政权，武公怕自己儿子年龄太小，造成权臣干政，乃遗命废立太子，由其弟继位，是为德公。

德公在三十三岁时掌权，但两年后即病逝，由其长子继位是为宣公。经过武公时代的励精图治，宣公在位时，秦的国力已非常强盛，因此，宣公开始和东方的中原诸侯有所接触。宣公四年，秦国的武装部队击败当时最具潜力的中原强大诸侯晋国，也让中原诸侯真正认识到秦国的实力，至此，秦国终于跻身诸侯列强之林。

世界历史大事记

公元前688年，拳击在第二十三届奥运会上被正式列为竞赛项目的，古希腊人称之为“扑克兴”（Bixing）。在古代奥运会上的拳击比赛，不论是在形式、比赛规则或竞技时所用的手具方面，均有别于现代的拳击运动。拳击手们头戴护具，手上用长皮条缠绕以起到保护和增加硬度的作用。他们无休止地打下去，直到其中一方倒下或认输。后来，带有锐利边缘的硬皮革手套代替了皮带。但是，罗马人认为这样仍然不够。于是，他们在手套上钉上尖刺、硬结或长钉，为的是使打斗更残忍，并且同其他古罗马项目一样，战斗通常以死亡而告终。据史料记载，古代奥林匹克运动会上的第一个拳击冠军为斯巴达人沃洛玛斯科斯。

延伸

甘谷，古称冀，公元前688年(秦武公十年)建县，为全国县制肇始之地，有“华夏第一县”之称。

“（武公）十年（前688），伐邽、冀戎，初县之。”

这是迄今为止我国最早的关于设县的明确记载，记载了公元前688年秦武公越陇山征服邽、冀二族后，分别以族名在该地首次设立县制。二县的设置，不仅是秦国的首创，也是我国有史记载以来的第一次，同样也是县始于秦，始于冀说所依据的第一手材料和惟一明确的材料。考察秦国历史，自武公开设县先河以来，厉公曾“县频阳”，孝公亦“聚小邑为三十一县”，惠文王则“县义渠”。凡此等等证明秦设县具有悠久的历史，制度上的健全和先进，大大促进了秦社会进步，从而保证了商鞅变法的成功，使秦的发展如虎添翼。

县的出现标志着新的行政区划的开始，尽管此时的县还仅仅是个雏形，但它毕竟标志着一种新的管理机构和管理体制的诞生，这是无法否认的历史事实。作为以军事为特征的秦国，一开始就隶属于中央的直接控制之下，后来，秦把这一制度推广到全国。使之延续了我国长达两千多年的整个封建社会。

3． 五羖大夫百里奚

时间公元前647年

人物百里奚

秦穆公初年，晋献公灭虞、虢，秦穆公在虞灭后，得虞国贤臣百里奚。百里奚是虞国人，早年贫穷困乏，流落不仕，很晚才娶到媳妇，生子孟明，一家人过得不太富裕，倒也其乐融融，百里奚心怀大志，但是却找不到施展抱负的地方。

后来，百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“唇亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，楚人把他当作奸细，绑了起来问他做什么的？他说他是虞国人，亡国出来逃难的。楚人便叫他养牛，不久他养的牛比别人的都强壮，楚人便称他为“看牛大王”，连楚王也知道了他的名号，就叫他到南海看马。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称“五羖大夫”。

百里奚在秦国主政期间，内修国政，教化天下，恩泽施于百姓。作为诸侯国的大臣，百里奚劳作的时候不乘车马，暑热的时候不张伞盖，在都城里行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也以实际行动感动了百姓。

在用人方面，百里奚大力举荐有才德的贤士，蹇叔受到他的推荐，被秦穆公封为上大夫，和百里奚共同处理国事，为秦国的富强与成就霸业起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德与诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年(前647年)晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意说“天灾流行，国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。秦国粮船从雍都到绛(今山西翼城东南)络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮，无不感激秦国的恩德。

百里奚任秦穆公相国，政事无不参预。他为相期间，秦国建树国威的几件大事，秦人俱归功于他，口碑载道，传颂不绝。

百里奚作为杰出的政治家，在晚年建树了辉煌的业绩。他依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史记》所载孔子的评论，“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖(即百里奚)，爵之大夫……”以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安缉，充实秦的国力，奠定称霸以及统一的基础，在春秋时期已很明显，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，都是秦穆公时期完成的，这固然是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的相业也是分不开的。故论者称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其大端。

世界历史大事记

公元前6世纪，佛教作为沙门新思潮诸流派之一，伴随着古印度列国时代政治、经济和文化的巨大变化而产生。释迦牟尼(意为释迦族的圣人)是这个教派的创始人，其本名是乔达摩·悉达多。传说他坐在一株菩提树下，经过长时间的静思默想，终于彻悟，成为“佛陀”(意为觉者)。佛教打出反对“婆罗门至上”的旗帜，提出了“众生平等”的口号。

延伸

百里奚三十多岁才被妻子用激将法说服，到诸侯国去闯荡，临行前，其妻子杜氏一再叮嘱他：以后富贵了，不要忘记家里的妻儿。百里奚一直到七十岁才被秦穆公重用，任为相国。

百里奚的妻子杜氏带着儿子，也辗转到了秦国，得知百里奚做了秦国的相国，位高权重，他还会不会认妻呢？怎样才能接近他？杜氏打听到相府要招几名洗衣工，便应聘进入相府。但是，一名下人是无法接近百里奚的。杜氏又听说相府的乐队招人，便向乐队的头领自荐：她会唱歌。杜氏自小生活在素有“歌舞之乡”的虞国山区，她那清亮的山谣立刻打动了头领，把她招为乐队人员。这样，杜氏就有机会接近丈夫了。

夜晚，百里奚吃饱喝足后，照例让乐工们奏乐，杜氏自告奋勇地第一个出场，只见她低眉敛袖、扬声而歌：

百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏鸡，舂黄麦，炊门闩；今日富贵忘我为？

百里奚，五羊皮！父粱肉，儿啼饥，夫文绣，妻洗衣；富贵忘我为？

百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我离。嗟夫，富贵忘我为？

百里奚听罢，情知一定是妻子杜氏，赶忙下阶同杜氏相认，相互倾吐久别之情。他得知儿子自小习武，武功高强，便向秦穆公举荐，而封为将军。自此，百里奚全家团圆，功成名就。

4． 秦穆公称霸西戎

时间公元前623年

人物秦穆公

秦穆公，名任好，是德公的小儿子，成公的弟弟。成公有七个儿子，没有一个儿子被立为国君，他立了弟弟任好为王位继承人。成公在位4年去世，任好即位，这就是秦穆公。

由于接续两位兄长任期，秦穆公即位时已三十余岁，正值壮年鼎盛之时。在个性上，穆公也和武公最为相像：勇武强悍，爽朗而待人诚挚，做事耿直而积极，因此在部落领袖间声望极高。他奋发图强，锐意进取，重用百里奚、蹇叔等良臣，推行富国强兵的政策，依靠他们修明政治，发展军事，奖励生产，使国家实力大大增强。

秦穆公很重视民心的向背，所以实行了一些缓和阶级矛盾的措施，减轻百姓的负担。他强调取信于民。晋国闹饥荒，向秦国求援，他不计过去的恩怨，把大批粮食运到了晋国，说不能让百姓受罪。晋国臣民都称颂他的大德，他的威信大大提高。这使他深受下层群众的支持和拥戴，有了争霸的基础。在外交上，秦穆公也很有谋略。为了打开通道，争霸中原，他利用联姻与晋国结成同盟，以与中原诸强抗衡。他娶了晋献公的女儿穆姬做夫人，又把自己的女儿怀嬴嫁给晋文公，并帮助晋文公在城濮之战中战胜了楚国。晋文公死后，秦穆公认为时机已到，想取代晋成为霸主，但在肴之战中败于晋，暂缓了东进的步伐。

秦穆公认真检讨了自己的过失，进一步整顿内政，及时改变战略方向，全力进攻西戎。西戎泛指泰国西边散布于广大地区的戎族国家。当时，在今陕甘宁一带，生活着许多戎狄的部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎，洛川有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸（在今甘肃天水市东）、义渠（在今甘肃宁县北）和大荔（今陕西大荔东）。其中，绵诸有王，住地在秦的故土附近，与秦疆土相接。正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终于归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论统一西方戎族的策略。

穆公三十六年（前624年），秦穆公亲自率兵讨伐晋国，渡过黄河以后，将渡船全部焚毁，表示誓死克敌的决心。秦军夺得王官（今山西闻喜西）和郊。晋军不敢出战，秦军从茅津渡过黄河，到南岸崤地，在当年的战场为战死的将士堆土树立标记，然后回国。三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称“秦穆公霸西戎”。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。

这样，东从陕酉、山西交界的黄河起，一直到遥远的西方，都为秦国所控制，秦穆公终于成为西方的霸主。这对中国社会的发展有着积极的作用，加速了民族融合，发展了秦国经济。秦穆公开创的霸业，为战国末年秦统一整个中国打下了基础。

世界历史大事记

公元前630年，居住在两河流域南部的迦勒底人那波帕拉萨趁新亚述内乱之机，逐渐取得对巴比伦尼亚的控制权。公元前626年他自立为巴比伦王，建新巴比伦王国。公元前612年攻陷尼尼微，灭亚述帝国。公元前586年灭犹太王国，将犹太的国王、王公贵族及普通民

众俘至巴比伦尼亚，此即所谓“巴比伦之囚”。在尼布甲尼撒二世统治时期，王国处于极盛阶段，奴隶制经济有较大发展。奴隶广泛用于经济生活的各个领域。大奴隶主阶级分为军事贵族和商人僧侣两大集团。僧侣集团势力强大，首都巴比伦城的马尔杜克神庙僧侣在诸城神庙中居领导地位，在政治生活中有举足轻重的力量。公元前539年波斯王居鲁士二世攻入巴比伦尼亚，神庙僧侣迎居鲁士入巴比伦城，新巴比伦王国遂亡。

延伸

秦穆公三十二年（前628年）冬，晋文公死。这时，杞子从郑国派人送信回国，说：“郑人将北门的钥匙交给了我，如果悄悄地派军队来，郑国就能得到。”秦穆公问蹇叔和百里奚，两人回答道：“经过几个国家几千里路去袭击别人，很少有成功的。我军的行动郑国一定会知道，不能去！”秦穆公说：“我已经决定了，你俩不必再说。”于是派遣百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乞丙三将带兵出发。百里奚和蹇叔哭着为军队送行，秦穆公很生气，说：“我出兵，你们却哭着沮丧我军的士气，这是为什么？”二老答道：“我们并不敢沮丧士气。只是我们年纪大了，儿子要出征，怕以后再也见不看了！”二老对其儿子说：“你们的军队一定会吃败仗，晋人将在崤山阻击。”三十三年（前627年）春，秦军东去，经过成周北门时，车左、车右都脱去头盔下车致敬，随即跳上车去的有三百辆战车的将士。王孙满看了以后说：“秦军轻挑而无礼，一定会失败！”秦军经过滑国时，郑国的商人弦高正贩了牛准备到周去卖，见秦军，就将所带的十二头牛全部迭给秦军，说：“听说大国将要诛灭郑，郑君已经作好迎战的准备，派我先迭十二头牛犒劳贵军士卒。”秦军三位将军商量道：“郑国已经知道我军要去袭击，去了也没有用。”于是灭了滑国，往回撤兵。滑是晋国的同姓之国。当时，晋文公还没有下葬。太子襄公愤怒地说：“秦国欺侮我丧父，乘机攻灭我的同姓之国。”于是，将丧服染成黑色，出兵在崤山阻击，大败秦军，将三位秦将全部俘获。

5． 秦孝公慧眼识人

时间公元前359年

人物秦孝公、商鞅

公元前361年，秦国的国君献公病死，21岁的渠梁即位，是为孝公。这位新登基的国君面临着十分严峻的形势：位居关中的秦国长期处于落后的地位，西有戎、狄少数民族的骚扰，东受中原列国的欺辱。更有甚者，一些诸侯国视秦为未开化的野蛮人，不让秦参加中原各诸侯的会盟。对此，不甘落后的秦孝公感到一种刺激和挑战。他一登上王位，就决意富国强兵，推出招兵买马、赏赐有功之士等措施。其中，他颁布了一条极为重要的法令：凡能使秦国强盛的人，都可以得到官做，分到土地。

秦孝公励精图治的决心打动了商鞅。于是商鞅就向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景

监去求见秦孝公。

商鞅几次向秦孝公献策，最终以“强国之术”取得了信任。此后，商鞅就被任命为大夫，留在秦国。

商鞅的“强国之术”，简单地说，就是要进行“变法”，即，按照法家的主张对秦国旧的制度进行改革。孝公赞同商鞅的观点，却又有疑虑，因为在秦国的贵族与官员中，有相当一些人顽固地反对变法。

面对强大的反对声浪，商鞅发挥其过人的口才及博学，坚定地表示：“行为上犹豫不决、遇事怀疑的人，是做不了什么大事的。一般而言，高人一等的想法，势必无法为普遍人所了

解。合理性的独见，无法见容于现实主义者，因为智者能在事情尚未发生时便见其端倪，一般较愚钝者即使事情明显摆在那里，他也难以完全理解。所以对一般人来讲，不必和他们谈论计划，只要和他们共享政策的成果就好了。至德者的大理想主义必不和于世俗之见，建大功的人也不会处处和人们讨论他自己的计划，只要对人民有利的事，便应该努力去做，而不应局限于传统的规范。”

秦孝公对商鞅的说法首先表示非常赞同。但秦赢一族的部落重要领袖，也是王室重臣之一的甘龙首先表示反对意见，他说：“圣人教化人民，绝不变其风俗，智者治理人民，也不随便改变制度，主要在顺乎自然。因风俗而行教化，才不会干扰民心，容易得到成功，顺乎原本体制来治理，不但官吏较熟习，而人民也比较能够心安。”

商鞅立刻反驳说：“甘龙之言乃世俗之论。一般人的确较安于传统，如同研究学术的人，也容易囿于其所学，这两种心态的人，做个遵守平常体制的官吏还可以胜任，却不可以用来议论需要改革时的形势。夏、商、周三代体制都不一样，但同样成就帝王之业。春秋五霸也采用不同的方法，却同样成为霸主。有智慧的人创制法制，愚钝者照章实施；贤能的人改变传统，让没有能力者作为遵行的标准。”

大臣杜挚又警告说：“如果无法获得一百倍利益，不应奢谈变法；没有十倍的功能，不可随便更改制度。依照传统可以避免错误，遵循现有体制才不会走入邪道。”

商鞅大声疾呼说：“治理国家并不是只能遵循一种方法，要建设国家就不能够拘泥于古代制度。汤武革命推翻传统，反而成为帝王；夏桀王、殷纣王并未改变制度，却仍成为亡国之君。反对传统的不见得不对，依循现有体制的反而更难以建功，这一切都需要依照国家及环境的需要来作决定呀!”

从以上的议论中，我们可以更明显地看出，拘泥于现有体制、反对变法的甘龙及杜挚，应属现实论者。大喊“治世不一道、治国不法古”的商鞅，才是真正的理想主义者。急于革新强国的秦孝公自然坚决地站在商鞅这一边，在群臣的极力反对下，仍任商鞅为左庶长，推动秦国现有体制的全面变革。

世界历史大事记

早期罗马的土地、债务、政权问题是平民和贵族斗争的焦点。公元前376年，盖约·李锡尼和鲁西乌·绥克斯图担任罗马的保民官，他们提出了新法案：全体公民都可以占有和使用“公地”(罗马征服区的土地)，以打破贵族历来对“公地”的垄断特权，从而减缓土地集中的速度；平民所欠债款一律停止付息；每年选举的两名执政官中，其中一名必须由平民充任。新法案遭到贵族的极力反对，但广大平民主持斗争。公元前367年，法案终获通过。

延伸

据说，在商鞅前两次献策时，为了试探秦孝公的意图，他介绍了其他一些学说。第一次商鞅以五帝之道劝说秦孝公，秦孝公对这一套毫无兴趣，商鞅一边讲，孝公一边打起了瞌睡。交谈结束后，秦孝公对引见商鞅的景监发怒说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢?”

景监也责备商鞅。第二次商鞅向孝公说以“三王之道”，孝公仍感到厌烦，没有采纳。商鞅又第三次求见，说以“五霸之道”，这一次，孝公听得津津有味。交谈结束后，秦孝公对景监说：“你的客人还不错，可以跟他交谈了。”

商鞅又一次进见秦孝公，向他鼓吹“强国之术”。孝公越听越有劲，不知不觉挪动膝盖到商鞅面前，如此交谈了几天，毫不厌倦。随后，商鞅就被任命为大夫，留在了秦国。对此，景监不解地问商鞅：“你凭什么迎合了我们国君的心意?我们国君特别高兴啊!”

商鞅说：“我用五帝、三王之道说服他，劝他跟三代相比，但国君说：‘太久远了，我不能等待。况且贤明的国君，每个人都想趁自己在位的时候扬名天下，怎么能够默默无闻地等待几十年乃至上百年之后才成就帝王大业呢?’由此，我用使国家富强的办法说服国君，国君对此就特别高兴了。”

6． 商鞅变法

时间公元前356年

人物商鞅

商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。第一次的重点在社会结构的改变，第二次则偏重在政治制度上的变革。从现有史料看来，这几乎是一次不流血的革命，彻底依照理论的需要，由最高当局发动足以“动摇国本”的社会结构大调整。

商鞅第一次变法的主要内容大致如下：

（1）编制民户，加强刑赏。以五家为一伍，十家为一什。什伍内各家互相纠察。一家做奸犯法，别家必须告发。隐瞒不告发，就要同罪连坐。新法规定，不告发奸人的，腰斩。告发奸人的，跟斩得敌人首级同赏。藏匿奸人的，要跟投降敌人同罪。新法还规定，旅客必须有凭证才能留宿客舍。收留没有凭证的旅客，客舍主人要问罪。

商鞅主张对轻罪用重刑。他认为，这样可以迫使民众连轻罪也不敢犯，重罪更不敢犯。商鞅为了保护私有的耕牛和马，对盗窃牛马的人判处死刑；为了统一度量衡，规定“步过六尺者有罚”。

（2）鼓励小农生产，崇本抑末。新法规定，凡一家有两个以上的成年男子就必须分家，各立户头，否则要加倍出赋税。努力搞好生产，粮食和布帛生产多的，可以免除劳役。从事末利，游手好闲而贫穷了的，把全家罚做官奴隶。

规定商人必须向官府登记各种奴隶(厮、舆、徒、童)的名字和数目，以便官府摊派徭役；还规定提高市上酒肉税额，要让税额比成本高十倍；更规定加重关卡和市场上的商品税，不准私自贩卖粮食，牟取暴利。还主张“一山泽”，由国家统一管理山泽之利。

（3）奖励军功，按军功重新规定给予名位的标准。立军功的人，按功劳大小得君上爵赏；私斗的人，按犯罪轻重受刑罚。