【中庸做人】管仲生活奢侈（2 / 2）

鲁庄公三十二年，齐桓公与鲁庄公在鲁济会盟，鲁庄公为管仲筑城。管仲丝毫没有拒绝。在国内，虽然已经获得丰厚赏赐，但管仲仍然常常请求齐桓公多赐他家业。他曾经对齐桓公说：“臣虽然蒙主公恩惠，使我为齐相，但我虽然尊贵，还是贫穷。”齐桓公便把谷城赐给管仲作为采邑，并赐给其三归之家。

于是，管仲在府中筑三归之台，言为：“民人归，诸侯归，四夷归。”当时筑台，通常是供主人在台上放置酒器、食物等，供贵族、大臣和朋友们饮酒宴乐之用，是一种极为奢侈的做法。

好朋友鲍叔牙怕齐国人说管仲奢侈而损害了他的声誉，便劝管仲说：“大王奢侈你也奢侈，你这样是不可以的。”

管仲却不以为然地说：“我这么做是为大王分谤呀。”

管仲不仅自己要富贵、奢侈，还提倡人们也要仿效。在他的《管子·侈靡》说：“尝至味至，罢至乐而，雕卵然后瀹之，雕撩然后爨之。”意思是说要求人们要吃那些味道最好的食物，要欣赏那些韵律特别动听的音乐，蛋类要先在上面画上图画再煮了吃，木柴要先雕刻成美丽的艺术品再烧。管仲尚侈之思想，由此可见一斑。然而，由于管仲功劳很大，也无人埋怨他的所作所为。

很多时候，管仲的奢侈甚至到了僭越的地步。他修筑华丽的府邸，设置只有国君的级别才能使用的供祭祀、宴会所用的三归之台，这些都超越了臣子应该享用的规格。然而，齐桓公看重管仲的才干，尊其为“仲父”，对于这些小节并不在意。

齐桓公曾经说过一句话：“仲父命寡人东，寡人东；仲父命寡人西，寡人西。”从这句话里，我们可以看出，齐桓公对管仲既有尊敬的成分，也有畏惧的成分。作为一国之君，对自己的臣子有此畏惧，从中可以看出管仲威权之盛了。从这点来说，管仲不如后来的晏子。同为齐国名相，晏子要比管仲安分得多。

中庸作为一种处世智慧，其奥秘、深刻的思想内涵，即便是学富五车的君子也未必能够领悟，但其浅显大体的思想，就算是智力一般的普通人都能够理解。甚至一些最浅显的地方，就算是愚笨的人也能理解。管仲作为千古名相，其贤能自不消说，但就是这样一位名相，他做事的很多方面也会有偏差，不合中庸之道，足见中庸之难。