卷八十一 匡张孔马传第五十一（1 / 2）

卷八十一 匡张孔马传第五十一

匡 衡字稚圭，东海承人也。父世 农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资 用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰： “无 说《诗》，匡鼎来；匡语 《诗》，解人颐。”

衡 射策甲科，以不应令除为太常 掌故，调补平原文学。学者多上书荐 方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘 贺问，衡对《诗》诸大义，其对深 美。望之奏衡经学精习，说有师道， 可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。 而皇太子见衡对，私善之。

会 宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯 史高以外属为大司马车骑将军，领尚 书事，前将军萧望之为副。望之名 儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡 荐。高充位而已，与望之有隙。长安 令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政， 贵重于天下无二，然众庶论议令问休 誉不专在将军者何也？彼诚有所闻 情忽不自知，然一夫窃议，语流天 下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐 白之裘而反衣之也。古人病其若此， 故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以 贤难得之故因曰事不待贤，以食难得 之故而曰饱不待食，或之甚者也。平 原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但 以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚 召置莫府，学士歙然归仁，与参事 议，观其所有，贡之朝廷，必为国 器，以此显示众庶，名流于世。”高 然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上， 上以为郎中，迁博士，给事中。

是时，有日蚀、地震之变，上问 以政治得失，衡上疏曰：

臣闻 五帝不同礼，三王各异教， 民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣 德，开太平之路，闵愚吏民触法抵 禁，比年大赦，使百姓得改行自新， 天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不 为衰止，今日大赦，明日犯法，相随 入狱，此殆导之未得其务也。盖保民 者，“陈之以德义” ，“示之以好 恶”，观其失而制其宜，故动之而 和，绥之而安。今天下俗贪财贱义， 好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟 之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚 之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以 难使错而不用也。

臣 愚以为宜一旷然大变其俗。孔 子曰：“能以礼让为国乎，何有？” 朝廷者，天下之桢幹也。公卿大夫相 与循礼恭让，则民不争；好仁乐施， 则下不暴；上义高节，则民兴行；宽 柔和惠，则众相爱。四者，明王之所 以不严而成化也。何者？朝有变色之 言，则下有争斗之患；上有自专之 士，则下有不让之人；上有克胜之 佐，则下有伤 害之心；上有好利之 臣，则下有盗窃之民：此其本也。今 俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴， 或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故

臣 窃考《国风》之诗，《周 南》、《召南》被贤圣之化深，故笃 于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴 虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人 好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜 聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观 之，治天下者审所上而已。今之伪薄 忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非 家至而人说之也。贤者在位，能者布 职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之 行，由内及外，自近者始，然后民知 所法，迁善日进而不自知。是以百姓 安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见。 建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方 也。今长安天子之都，亲承圣化，然 其习俗无以异于远方，郡国来者无所 法则，或见侈靡而放效之。此教化之 原本，风俗之枢机，宜先正者也。

臣闻 天人之际，精祲有以相荡， 善恶有以相推，事作乎下者象动乎 上，阴阳之理各应其感，阴变则静者 动，阳蔽则明者暗，水旱之灾随类而 至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或 至相食，此皆生于赋敛多，民所共者 大，而吏安集之不称之效也。陛下祗 畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘 将欲度唐、虞之隆，绝殷、周之衰 也。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣， 人自以将见太平也。宜遂减官室之 度，省靡丽之饰，考制度，修外内， 近忠正，远巧佞，放郑、卫，进 《雅》、《颂》，举异材，开直言， 任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之 士，昭无欲之路，览《六艺》之意， 察上世之务，明自然之道，博和睦之 化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令 海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于 京师，淑问扬乎疆外，然后大化可 成，礼让可兴也。

上说其言，迁衡为光禄大夫、太 子少傅。

时，上好 儒术文辞，颇改宣帝之 政，言事者多进见，人人自以为得上 意。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于 皇后、太子。衡复上疏曰：

臣闻 治乱安危之机，在乎审所用 心。盖受命之王务在创业垂统传之无 穷，继体之君心存于承宣先王之德而 褒大其功。昔者成王之嗣位，思述 文、武之道以养其心，休烈盛美皆归 之二后而不敢专其名，是以上天歆 享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“念我 皇祖，陟降廷止。”言成王常思祖考 之业，而鬼神祐助其治也。

陛 下圣德天覆，子爱海内，然阴 务变更之，所更或不可行，而复复 之，是以群下更相是 非，吏民无所 信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为 此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留 神于遵制扬功，以定群下之心。《大 雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德。” 孔子著之《孝经》首章，盖至德之本 也。传曰：“审好恶，理情性，而王 道毕矣。”能尽其性，然后能尽人物 之性；能尽人物之性，可以赞天地之 化。治性之道，必审已之所有余，而 强其所不足。盖聪明疏通者戒于大 察，寡闻少见者戒于雍蔽，勇猛刚强 于遗忘。必审己之所当戒，而齐之以 义，然后中和之化应，而巧伪之徒不 敢比周而望进。唯陛下戒 所以崇圣 德。

臣 又闻室家之道修，则天下之理 得，故《诗》始《国风》，《礼》本 《冠》、《婚》。始乎《国风》，原 情性而明人伦也；本乎《冠》、 《婚》，正基兆而防未然也。福之兴 莫不本乎室家。道之衰莫不始乎阃 内。故圣王必慎妃后之际，别適长之 位。礼之于内也。卑不逾尊，新不先 故，所以统人情而理阴气也。其尊適 也。非虚加其礼文而已，乃中心与之 殊异，故礼探其情而见之外也。圣人 动静游燕，所亲物得其序；得其序， 则海内自修，百姓从化。如当亲者 疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而 动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁 于未然，不以私恩害公义。陛下圣德 纯备，莫不修正，则天下无为而治。 《诗》云：“于以四方，克定厥 家。”传曰：“正家而天下定矣。”

衡 为少傅数年，数上疏陈便宜， 及朝廷有政议，傅经以对，言多法 义。上以为任公卿，由是为光禄勋、 相，封乐安侯，食邑六百户。

元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃 匹，劝经学威仪之则，曰：

陛 下秉至考，哀伤思慕不绝于 心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终 追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得 之，犹复加圣心焉。《诗》云“茕茕 在疚”，言成王丧毕思慕，意气未能 平也，盖所以就文、武之业，崇大化 之本也。

臣 又闻之师曰：“妃匹之际，生 民之始，万福之原。”婚姻之礼正， 然后品物遂而天命全。孔子论《诗》 以《关睢》为始，言太上者民之父 奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》 曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能 致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介 乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然 后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之 首，王教之端也。自上世已来，三代 兴废，未有不由此者也。愿陛下详览 得失盛衰之效以定大基，采有德，戒 声色，近严敬，远技能。

窃 见圣德纯茂，专精《诗》、 《书》，好乐无厌。臣衡材驽，无以 辅相善义，宣扬德音。臣闻《六经》 者，圣人所以统天地之心，著善恶之 悖于其本性者也。故审《六艺》之 指，则天人之理可得而和，草木昆虫 可得而育，此永永不易之道也。及 《论语》、《孝经》，圣人言行之 要，宜究其意。

臣 又闻圣王之自为动静周旋，奉 天承亲，临朝享臣，物有节文，以章 人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温 恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临 众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。 举错动作，物遵其仪，故形为仁义， 动为法则。孔子曰：“德义可尊，容 止可观，进退可度，以临其民，是以 其民畏而爱之，则而象之。”《大 穆穆以视之，又观以礼乐，飨醴乃 归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成 俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒 以飨万方，传曰“君子慎始”，愿陛 下留神动静之节，使群下得望盛德休 光，以立基桢，天下幸甚！

上敬纳其言。顷之，衡复奏正南 北郊，罢诸淫祀，语在《郊祀志》。

初 ，元帝时，中书令石显用事， 自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其 意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫 甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党 与。于是司隶校尉王尊劾奏：“衡、 谭居大臣位，知显等 专权势，作威 而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政 之义。既奏显等，不自陈不忠之罪， 而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不 道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢 罪。因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印 绶。上报曰：“君以道德修明，位在 三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修 法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合 意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋 欺，加非于君，朕甚闵焉。方下有司 问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是 章朕之未烛也。传不云乎？‘礼义不 愆，何恤人之言！’君其察焉。专精 褒优大臣，然群下多是王尊者。衡嘿 嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连 乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不 许。

久 之，衡子昌为越骑校尉，醉杀 人，系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡 昌。事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子 使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗 土，衡竟坐免。

初 ，衡封僮之乐安乡，乡本田堤 封三千一百顷，南以闽佰为界。初元 元年，郡图误以闽佰为平陵佰。积十 余岁，衡封临淮郡，遂封真平陵佰以 定国界，上计簿，更定图，言丞相 府。衡谓所亲吏赵殷曰：“主簿陆赐 故居奏曹，习事，晓知国界，署集曹 掾。”明年治计时，衡问殷国界事： “曹欲奈何？”殷曰：“赐以为举 计，令郡实之。恐郡不肯从实，可令 家丞上书。”衡曰：“顾当得不耳， 何至上书？”亦不告曹使举也，听曹 为之。后赐与属明举计曰：“案故 图，乐安乡南以平陵佰为界，不从故 而以闽佰为界，解何？”郡即复以四 百顷付乐安国。衡遣从史之僮，收取 所还田租谷千余石入衡家。司隶校尉 骏、少府忠行廷尉事劾奏“衡监临盗 衡位三公，辅国政，领计簿，知郡 实，正国界，计簿已定而背法制，专 地盗土以自益，及赐、明阿承衡意， 猥举郡计，乱减县界，附下罔上，擅 以地附益大臣，皆不道。”于是上可 其奏，勿治，丞相免为庶人，终于 家。

子咸亦明经，历位九卿。家世多 为博士者。

张 禹字子文，河内轵人也。至禹 父徙家莲勺。禹为儿，数随家至市， 喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍 布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇 施雠受《易》，琅邪王阳、胶东庸生 问《论语》，既皆明习，有徒众，举 为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏 太子太傅萧望之问。禹对《易》及 《论语》大义，望之善焉，奏禹经学 精习，有师法，可试事。奏寝，罢归 故宫。久之，试为博士。初元中，立 皇太子，而博士郑宽中以《尚书》授 太子，荐言禹善说《论语》。诏令禹 授太子《论语》，由是迁光禄大夫。 数岁，出为东平内史。

元帝 崩，成帝即位，征禹、宽 中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八 百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大 夫，秋中二千石，给事中，领尚书 事。是时，帝舅阳平侯王凤为大将 军，辅政专权。而上富于春秋，谦 让，方乡经学，敬重师傅。而禹与凤 并领尚书，内不相安，数病，上书乞 骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼 年执政，万机惧失其中，君以道德为 师，故委国政。君何疑而数乞骸骨， 忽忘雅素，欲避流言？朕无闻焉。君 其固心致思，总秉诸事，推以孳孳， 无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、 上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者 临问。禹惶恐，复起视事，河平四年 代王商为丞相，封安昌侯。

为相 六岁，鸿嘉元年以老病乞骸 马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔 望，位特进，见礼如丞相，置从事史 五人，益封四百户。天子数加赏赐， 前后数千万。

禹 为人谨厚，内殖货财，家以田 为业。及富贵，多买田至四百顷，皆 泾、渭溉灌，极膏腴上贾。它财物称 是。禹性习知音声，内奢淫，身居大 第，后堂理丝竹管弦。