卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二（1 / 2）

卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二

昔 武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯 夷、叔齐薄之，饿死于首阳，不食其 禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二 人，以为“不降其志，不辱其身” 也。而《孟子》亦云：“闻伯夷之风 者，贪夫廉，懦夫有立志”；“奋乎 百世之上，百世之下莫不兴起，非贤 人而能若是乎！”

汉 兴有园公、绮里季、夏黄公， 角里先生，此四人者，当秦之世，避 而入商雒深山，以待天下之定也。自 高祖闻而召之，不至。其后吕后用留 侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车 迎而致之。四人既至，从太子见，高 祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自 安。语在《留侯传》。

其后 谷口有郑子真，蜀有严君 平，皆修身自保，非其服弗服，非其 食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以 礼聘子真，子真遂不亻出而终。君平 卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱 业，而可以惠众人。有邪恶非正之 于忠，各因势导之以善，从吾言者， 已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足 自养，财闭肆下帘而授《老子》。博 览亡不通，依老子、严周之指著书十 余万言。杨雄少时从游学，以而仕京 师显名，数为朝廷在位贤者称君平 德。杜陵李强素善雄，久之为益州 牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平 矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人 可见而不可得诎也。”强心以为不 然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言 以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知 人！”君平年九十余，遂以其业终， 君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可 几？曰：君子德名为几。梁、齐、 楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其 名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石 之下，名震于京师，岂其卿？岂其 卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛 冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不 改其操，虽随、和何以加诸？举兹以 旃，不亦宝乎！”

自 园公、绮里季、夏黄公、角里 先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然 其风声足以激贪厉俗，近古之逸民 也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以 礼让进退云。

王 吉字子阳，琅邪皋虞人也。少 好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若 卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中 尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡 节，吉上疏谏，曰：

臣闻 古者师日行三十里，吉行五 十里，《诗》云：“匪风发兮，匪车 揭兮，顾瞻周道，中心怛兮。”说 曰：是非古之风也，发发者；是非古 之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大 王幸方与，曾不半日而驰二百里，百 姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民 不可数变。昔召公述职，当民事时， 舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其 《甘棠》之诗是也。

大王不好 书术而乐逸游，冯式撙 衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦于 箠辔，身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼 则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬 则为风寒之所偃薄。数以耎脆之玉体 犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗 也，又非所以进仁义之隆也。

夫 广夏之下，细旃之上，明师居 前，劝诵在后，上论唐、虞之际，下 及殷、周之盛，考仁圣之风，习治国 之道， 焉发愤忘食，日新厥德， 其乐岂徒衔橛之间哉！休则俯仰诎信 以利形，进退步趋以实下，吸新吐故 以练臧，专意积精以适神，于以养 心有尧、舜之志，体有乔、松之寿， 美声广誉登而上闻，则福禄其辏而社 稷安矣。

皇帝仁 圣，至今思慕未怠，于官 馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙 夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲 大王，大王于属则子也，于位则臣 也，一身而二任之责加焉，恩爱行义 孅介有不具者，于以上闻，非飨国之 福也。臣吉愚戆，愿大王察之。

王贺 虽不遵道，然犹知敬礼吉， 乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中 尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中 弼之义，虽不治民，国中莫不敬重 焉。

久 之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍 光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。 吉即奏书戒王曰：“臣闻高宗谅暗， 三年不言。今大王以丧事征，宜日夜 哭泣悲哀而已，慎毋有所发。且何独 丧事，凡南面之君何言哉？天不言， 四时行焉，百物生焉，愿大王察之。 大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不 闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。 先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉， 大将军抱持幼君襁褓之中，布政施 奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂 有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一 听之，大王垂拱南面而已。愿留意， 常以为念。”

王 既到，即位二十余日以行淫乱 废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪 过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷 王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚 遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。

起家 复为益州刺史，病去官，复 征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修 武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外 戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政

陛 下躬圣质，总万方，帝王图籍 日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏 书每下，民欣然若更生。臣伏而思 之，可谓至恩，未可谓本务也。

欲 治之主不世出，公卿幸得遭遇 其时，言听谏从，然未有建万世之长 策，举明主于三代之隆者也。其务在 于期会簿书，断狱听讼而已，此非太 平之基也。

臣闻 圣王宣德流化，必自近始。 朝廷不备，难以言治；左右不正，难 以化远。民者，弱而不可胜，愚而不 可欺也。圣主独行于深宫，得则天下 称诵之，失则天下咸言之 。行发于 也。《诗》云：“济济多士，文王以 宁。”此其本也。

《 春秋》所以大一统者，六合同 风，九州共贯也。今俗吏所以牧民 者，非有礼义科指可世世通行者也， 独设刑法以守之。其欲治者，不知所 由，以意穿凿，各取一切，权谲自 在，故一变之后不可复修也。是以百 里不同风，千里不同俗，户异政，人 殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日 销，恩爱浸薄。孔子曰“安上治民， 莫善于礼”，非空言也。王者未制礼 之时，引先王礼宜于今者而用之。臣 之民济之仁寿之域，则俗何以不若 成、康，寿何以不若高宗？窃见当世 趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财 择焉。

吉 意以为：“夫妇，人伦大纲， 夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为 人父母之道而有子，是以教化不明而 民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不 及，故不举子。又汉家列侯尚公主， 诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎 于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者 衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊 卑，今上下僣差，人人自制，是以贪 财诛利，不畏死亡。周之所以能致 治，刑措而不用者，以其禁邪于冥 冥，绝恶于未萌也。”又言：“舜、 汤不用三公九卿之世 而举皋陶、伊 尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟， 率多骄骜，不通古今，至于积功治 人，亡益于民，此《伐檀》所为作 也。宜明选求贤，除任子之令。外家 及故人可厚以财，不宜居位。去角 抵，减乐府，省尚方，明视天下以 俭。古者工不造雕<王缘>，商不通侈 靡，非工商之独贤，政教使之然也。 民见俭则归本，本立而末成。”其指 如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。 吉遂谢病归琅邪。

始 吉少时学问，居长安。东家有 吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其 树，邻里共止之，因固请吉令还妇。 里中为之语曰：“东家有树，王阳妇 去；东家枣完，去妇复还。”其厉志 如此。

吉 与贡禹为友，世称“王阳在 位，贡公弹冠”，言其取舍同也。元 帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年 老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠 云。

初 ，吉兼通《五经》，能为驺氏 《春秋》，以《诗》、《论语》教 授，好梁丘贺说《易》，令子骏受 勋匡衡亦举骏有专对材。迁谏大夫， 使责淮阳宪王。迁赵内史。吉坐昌邑 王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏 道病，免官归。起家复为幽州刺史， 迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少 府，八岁，成帝欲大用之，出骏为京 兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广 汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能 名，故京师称曰：“前有赵、张，后 有三王。”而薛宣从左冯翊代骏为少 府，会御史大夫缺，谷永奏言：“圣 王不以名誉加于实效。考绩用人之 法，薛宣政事已试。”上然其议。宣 为少府月余，遂超御史大夫，至丞 六岁病卒，翟方进代骏为大夫。数 月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏 恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因 不复娶，或问之，骏曰：“德非曾 参，子非华、元，亦何敢娶？”

骏 子崇以父任为郎，历刺史、郡 守，治有能名。建平三年，以河南太 守征入为御史大夫数月。是时，成帝 舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信 宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放 言。放外家解氏与崇为婚，哀帝以崇 为不忠诚，策诏崇曰：“朕以君有累 世之美，故逾列次。在位以来，忠诚 攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专 恣，不遵法度，亡以示百僚。”左迁 为大司农，后徙卫尉、左将军。平帝 即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨 罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁 余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽 遣就国。岁余，为傅婢所毒，薨，国 除。

自 吉至崇，世名清廉，然材器名 称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车 马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金 银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过 囊衣，不畜积余财。去位家居，亦布 衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗 传“王阳能作黄金”。

贡 禹字少翁，琅邪人也。以明经 洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病 去官。复举贤良为河南令。岁余，以 职事为府官所责，免冠谢。禹曰： “冠一免，安复可冠也！”遂去官。

元帝 初即位，征禹为谏大夫，数 虚己问以政事。是时，年岁不登，郡 国多困，禹奏言：

古 者宫室有制，宫女不过九人， 秣马不过八匹；墙涂而不雕，木摩而 不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不过 数十里，与民共之；任贤使能，什一 而税，无它赋敛徭戍之役，使民岁不 过三日，千里之内自给，千里之外各 并作。

至 高祖、孝文、孝景皇帝，循古 节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。 孝文皇帝衣绨履革，器亡雕文金银之 饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下 亦相放效，衣服履裤刀剑乱于主上， 主上时临潮入庙，众人不能别异，甚 非其宜。然非自知奢僣也，犹鲁昭公 曰：“吾何僣矣？”

今 大夫僣诸侯，诸侯僣天子，天 子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫 复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太 古难，宜少放古以自节焉。《论语》 曰：“君子乐节礼乐。”方今宫室已 服官作工各数千人，一岁费数巨万。 蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三 工官官费五千万，东西织室亦然。厩 马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见 赐怀案，尽文画金银饰，非当所以赐 食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天 下之民所为大饥饿死者，是也。今民 大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人 至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气 甚怒至，乃日步作之。王者受命于 天，为民父母，固当若此乎！天不见 耶？武帝时又多取好女至数千人，以 填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光 禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以 后宫女置于园陵，大失礼，逆天心， 又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复 行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所 言，群臣亦随故事，甚可痛也！故使 天下承化，取女皆大过度，诸侯妻妾 或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十 人，是以内多怨女，外多旷夫。及众 庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自 上生，皆在大臣循故事之罪也。

唯 陛下深察古道，从其俭者，大 减损乘舆服御器物，三分去二。子产 多少有命，审察后宫，择其贤者留二 哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长 安城南苑地以为田猎之囿，自城西南 至山西至鄠皆复其田，以与贫民。方 今天下饥馑，可亡大自损减以救之， 称天意乎？天生圣人，盖为万民，非 独使自娱乐而已也。故《诗》曰： “天难谌斯，不易为王”；“上帝临 女，毋贰尔心。”“当仁不让”，独 可以圣心参诸天地，揆之往古，不可 与臣下议也。若其阿意顺指，随君上 下，臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。

天子纳善其忠，乃下诏令太仆减 食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑 官。迁禹为光禄大夫。

顷 之，禹上书曰：“臣禹年老贫 穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡， 裋褐不完。有田百三十亩，陛下过意 征臣，臣卖田百亩以供车马。至，拜 为谏大夫，秩八百石，俸钱月九千二 百。廪食太官，又蒙赏赐四时杂缯、 绵絮、衣服、酒肉、诸果物，德厚甚 深。疾病侍医临治，赖陛下神灵，不 死而活。又拜为光禄大夫，秩二千 石，俸钱月万二千。禄赐愈多，家日 以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣 所当蒙也。伏自念终亡以报厚德，日 夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一， 去家三千里，凡有一子，年十二，非 有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎 仆气竭，不复自还，洿席荐于宫室， 骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿 乞骸骨，及身生归乡里 ，死亡所 恨。”

天 子报曰：“朕以生有伯夷之 廉，史鱼之直，守经据占，不阿当 世，孳孳于民，俗之所寡，故亲近 生，几参国政。今未得久闻生之奇论 也，而云欲退，意岂有所恨与？将在 位者与生殊乎？往者尝令金敞语生， 欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复 生其强饭慎疾以自辅。”后月余，以 禹为长信少府。会御史大夫陈万年 卒，禹代为御史大夫，列于三公。

自 禹在位，数言得失，书数十 上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝 征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则 出口钱，故民重困，至于生子辄杀， 甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口 钱，年二十乃算。

又 言古者不以金钱为币，专意于 农，故一夫不耕，必有受其饥者。今 汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻 山取铜铁，一岁功十万人已上，中农 不能含气出云，斩伐林木亡有时禁， 水旱之灾未必不由此也。自五铢钱起 已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者 众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心 动摇，商贾求利，东西南北各用智 巧，好衣美食，岁有十二之利，而不 出租税。农夫父子暴露中野，不避寒 暑，捽土，手足胼胝，已奉谷租，又 出稿税，乡部私求，不可胜供。故民 弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之 田，犹贱卖以贾，穷则起为盗贼。何 者？末利深而惑于钱也。是以奸邪不 可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝 之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百 姓一归于农，复古道便。

又 言诸离宫及长乐宫卫可减其太 半，以宽徭役。又诸官奴婢十万余人 戏游亡事，税良民以给之，岁费五六 巨万，宜免为庶人，廪食，令代关东 戍卒，乘北边亭塞候望。

又 欲令近臣自诸曹、侍中以上， 家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免 官削爵，不得仕宦。禹又言：