卷六十二 司马迁传第三十二（1 / 2）

卷六十二 司马迁传第三十二

昔 在颛顼，命南正重司天，火正 黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之 后，使复典之，至于夏、商，故重、 黎氏世序天地。其在周，程伯林甫其 后也。当宣王时，官失其守而为司马 氏。司马氏世典周史。惠、襄之间， 司马氏适晋。晋中军随会奔魏，而司 马氏入少梁。

卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相 中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其 后也。在秦者错，与张仪争论，于是 惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守 之。错孙蕲，事武安君白起。而少梁 更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军， 还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。蕲 孙昌，为秦王铁官。当始皇之时，蒯 聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯 之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归 汉，以其地为河内郡。昌生毋怿，毋 怿为汉市长。毋怿生喜，喜为五大 夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太 史公。

于杨何，习道论于黄子。太史公仕于 建元、元封之间，愍学者不达其意而 师悖，乃论六家之要指曰：

《 易大传》：“天下一致而百 虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、 墨、名、法、道德，此务为治者也。 直所从言之异路，有省不省耳。尝窃 观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘 而多畏，然其叙四时之大顺，不可失 也。儒者博而寡要，劳而少功，是以 其事难尽从，然其叙君臣、父子之 礼，列夫妇、长幼之别，不可易也。 墨者俭而难遵，是以其事不可偏循； 也。名家使人俭而善失真，然其正名 实，不可不察也。道家使人精神专 一，动合无形，澹足万物。其为术 也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善， 撮名、法之要，与时迁徙，应物变 化，立俗施事，无所不宜，指约而易 操，事少而功多。儒者则不然，以为 人主天下之仪表也，君唱臣和，主先 臣随。如此，则主劳而臣佚。至于大 道之要，去健羡，黜聪明，释此而任 术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神 形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。

夫 阴阳，四时、八位、十二度、 拘而多畏”。夫春生、夏长、秋收、 冬藏，此天道之大经也，弗顺，则无 以为天下纪纲。故曰“四时之大顺， 不可失也”。

夫 儒者，以六艺为法，六艺经传 以千万数，累世不能通其学，当年不 能究其礼。故曰“博而寡要，劳而少 功”。若夫列君臣、父子之礼，序夫 妇、长幼之别，虽百家弗能易也。

墨 者亦上尧、舜，言其德行，曰 “堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪， 采椽不斫；饭土簋，歠土刑，粝梁之 食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿 天下法若此，则尊卑无别也。夫世异 时移，事业不必同，故曰“俭而难 遵”也。要曰“强本节用”，则人给 家足之道也。此墨子之所长，虽百家 不能废也。

法 家不别亲疏，不殊贵贱，一断 于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行 一时之计，而不可长用也，故曰“严 而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得 相逾越，虽百家不能改也。

名 家苛察缴绕，使人不得反其 意，剸决于名，时失人情，故曰“使 人俭而善失真”。若夫控名责实，参 伍不失，此不可不察也。

行，其辞难知。其术以虚无为本，以 因循为用。无成势，无常形，故能究 万物之情。不为物先后，故能为万物 主。有法无法，因时为业；有度无 度，因物兴舍。故曰“圣人不巧，时 变是守”。虚者，道之常也；因者， 君之纲也。群臣并至，使各自明也。 其实中其声者谓之端，实不中其声者 谓之款。款言不听，奸乃不生，贤不 肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何 事不成！乃合大道，混混冥冥。光耀 天下，复反无名。凡人所生者神也， 所托者形也。神大用则竭，形大劳则 者不可复合，故圣人重之。

由 此观之，神者生之本，形者生 之俱。不先定其神形，而曰“我有以 治天下”，何由哉？

太史公既掌天官，不治民。有子 曰迁。

迁 生龙门，耕牧河山之阳。年十 岁则诵古文。二十而南游江、淮，上 会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。 北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子 遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭 城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎 中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、 莋、昆明，还报命。

史公留滞周南，不得与从事，发愤且 卒。而子迁适反，见父于河、洛之 间。太史公执迁手而泣曰：“予先， 周室之太史也。自上世尝显功名虞、 夏，典天官事。后世中衰，绝于予 乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天 子接千岁之统，封泰山，而予不得从 行，是命也夫！命也夫！予死，尔必 为太史；为太史，毋忘吾所欲论著 矣。且夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身；扬名于后世，以显父母， 此孝之大也。夫天下称周公，言其能 论歌文、武之德，宣周、召之风，达 稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐 衰，孔子修旧起废，论《诗》、 《书》，作《春秋》，则学者至今则 之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯 相兼，史记放绝。今汉兴，海内一 统，明主贤君，忠臣义士，予为太史 而不论载，废天下之文，予甚惧焉， 尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子 不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢 阙。”卒三岁，而迁为太史令， 史 记石室金鐀之书。五年而当太初元 年，十一月甲子朔旦冬至，天历始 改，建于明堂，诸神受记。

太 史公曰：“先人有言“‘自周 继《春秋》，本《诗》、《书》、 《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！ 意在斯乎！小子何敢攘焉！”