二条城三门记（2 / 2）

“让他们进去了？真是大意了。”身为主将的明智光忠也责备先锋部队的阻挠不力，趁着敌人没有加固城门，马上派士兵分别到三个城门，将这里包围起来。二条城有东、西、南三个门。这里的护城河又深又宽，与本能寺的壕沟不同，这条河里注满了水，看来是从什么地方自然涌出来的水，清澈见底，微波荡漾。

“敌人在里面吗？”光忠目测着已经紧闭的铁城门和护城河之间的距离，喃喃自语道。四周的空气静悄悄的，以至于让人如此怀疑。

不一会儿，一支箭从城内的石仓上的箭楼越过护城河，射了过来。由于箭上绑着信，并河扫部拾起来后马上交给了光忠。信上署着三位中将信忠的名字，是申请暂时休战的。大意是：“亲王大人和王子大人正在御所之中，黎明时分打扰了他们的清梦就已经惶恐万分了，如果我们在这里继续交战，难保不会将金枝玉叶的贵体卷入其中，造成意想不到的伤害和不敬。因此，首先双方都暂时收起弓箭，将皇亲们转移到安全的地方，然后再无所顾忌地决一死战，不知意下如何？”

“当然有异议！”光忠本打算马上回信，听了并河、藤田、松田等幕僚的建议后，先给城中回了一箭，上面写道：“稍等。”然后马上派人去堀川大本营询问光秀的意见。

这时光秀正从最初的营地向二条城附近转移。因为本能寺已经攻下，现在只剩下二条城了，光秀移动的同时下令本能寺方面的人马匀出一部分，马上前往二条城协助光忠。

读了信忠的信，光秀说道：“不愧是信长的儿子”，言外之中表露了他的感动，又传令应当欣然允诺，并告诫说，“当皇室人员转移的时候，要严令全军上下，不能有丝毫差池。”一接到命令，光忠马上按照光秀的意思答复了城中。时间终于到了卯时，本能寺那边的军队将寺内的烟雾抛在脑后，陆陆续续加入到这边来，形成了一个包围圈。

护城河沿岸到处都是明智的兵马。很快迎来了停战的一瞬间，寂静得让人不寒而栗。亲王和王子带着女官和随从，茫然出了东城门，徒步转移到了皇宫。到有栏杆的拱桥为止是由城中的将士护送的，过了护城河之后则是在明智方大将的护卫下穿过了铁甲的军队。女官们和年幼的王子是怀着多么恐慌的心情从杀红了眼的将士和刀枪之间通过的啊！

然而，信忠在这天早上失去了父亲，自己的身家性命也眼看就要不保，可以说他在对这件事的处理上是很沉着冷静的。就连敌将光秀似乎也感叹他不愧是信长的儿子，让人觉得是不是已经死去的信长也在烟雾弥漫的天际看着他说：“干得不错！”

信忠作为织田家族的一员大将，年仅二十六岁，却能够沉着勇敢地处理事情，又有着明确的臣子立场，他究竟是怎么做到的呢？是平时的教养吗？还是昨晚茶道的心态起了作用呢？或者是得益于他很早就参加了中国地区的战争，和秀吉他们一起体验过经历生死边缘的战场生活？

不管哪一条，可能都是将他培养成才的原因之一吧，但是不能说这是全部。最根本的原因不如说是他出生的家门的风气和骨子里流淌的血液。他的父亲信长一旦将旗帜插上中原大地，不管在哪打仗，一有战果就马上进京上奏朝廷，国家有喜事就来到天子脚下共同欢庆，整顿好日本的军威之后，他请天皇御览军马演练，为了向四民百姓以身垂范，建造皇宫时，他亲自站上去挥动旗帜指挥，让群众一起拖动石头。他用事实告诉人们身为臣子侍奉天子的乐趣与欢喜，自己也坚定了这种信念。

当时的一部分人以及后来的某些史学家，对于他的忠君行为，评论说是收买人心的一种策略，在政治上承认皇室的尊严，其实是怀着功利性的目的勉强去做这些事。那些圆滑周到的人将这看作是经世治国的事业，认为全部都是当权者的策略，是理智的决策。

对日本的民众来说，这只是一种谬见。他们认为如果没有君臣之间的道义，就不会有因此产生的情分。如果信长的忠君之情只是为了他的个人利益的话，即便他为了营造皇宫亲自站在石头上挥舞旗帜，也一定不会从民众中集合到能够移动巨石的力量。而且百姓们也不可能和他一起那样欢呼高歌。信长的忠君之情其实是继承了上一代的信秀的血液，现在信秀的孙子信忠继承了这一血液，准确无误地踏上了臣子应走的道路，可以说这是织田家三代的家风。作为一个武门的臣子，他只不过是自然而然地如实表现出了平时的大和精神。

闲话休提，请原谅我在此说一些无聊的见解。总的来说，后来的史学家对于战国时期的武门中人，大多会持有这样一种观点，说那时缺乏国家观念，只有类似忠君精神的表象，却不是真正的忠君。只是为了方便统一，是在政治结构的基础上才形成的，他们心中有的只是封建的主从道义。毛利元就、上杉谦信、本愿寺都是如此。大家都向皇室进献金钱、帮助建造宫殿，对于皇帝的圣旨恭顺听从，然而这就是那个时期的倾向，不是信长一个人这样做，只是信长做得更加彻底，他一贯积极地效忠天皇，据说因此才成为统一的中枢。

这是流行一时的史学家的观点，我必须在此为战国的那些武士们洗脱冤屈。诚然整个室町时代对皇室的怠慢有些荒唐透顶，但是信长以后，黎明时期的人们，已经唤醒了明确的大和精神和国家观念，我对此深信不疑。对于他们的实际行动，说什么出于政治意识，或者是一种经世的方略，如此简单地加以否定的话，那些臣子的赤诚之心就会消失得无影无踪。他们对天皇的尊重也成了欺骗世人的伪善行为。史学家们为什么不肯观察一下他们行动背后流淌着的本质的血液呢？

忠君的传统已经有大约两千年了，虽然偶尔有过像建武前后、室町末期那样，世风败坏、人心荒废的令人悲叹的时期，但是臣民对皇室的忠心一点儿都没变。幕府的执政者虽然长期有那种痴心妄念，但是其间每户百姓家里和各个村子里神社的一丛丛树林里，人们都在无言中守护着这种不朽的精神。

关于营建皇宫、进献御用品等事，无论是元就、谦信，还是信长，如果是代表时代的人物所做，都会被记录进史册，遭遇批判的眼光，甚至被忖度出本不存在的意思。但是在我看来，那些不为世人所知、也没有被载入史册的无名百姓的进奉是永不间断的，世世代代都会流传下去。有很多乡野百姓暗地里托人向皇室进贡，或许他们只不过是进献了一升小豆、一篮蔬菜或者一根木柴。

信长的父亲信秀为修建伊势神宫效力，尽心侍奉皇室，总之也和这些乡村野士的心情一样。无非是作为一家之主，将日本人家庭中传承的家风表现到行动上了而已。信长也出生在那样的家庭，是从平民中走出来的一份子。规模大小不足理论，他的尽忠也是一名百姓的尽忠，元就和谦信也是如此。继承了这种国土家风的孩子，怎么会将忠君爱国和武权之争混淆呢？

尽忠只是侍奉君主而获得身心的愉悦。就连刚刚忤逆杀死信长的光秀，对于信忠提出的亲王移驾后再决一死战的请求，也欣然允诺。无论是怎么样的混乱私斗和生死相拼，都没有迷失为人臣子之道。正因如此，光秀在十天之后，在小栗栖的山村被土著居民的竹枪刺中，临死之前让部下写了这样的遗言：“顺逆无二门，大道彻心源。五十五年梦，觉来归一元。”

在他看来，本能寺之变并不是顺与逆的问题。信长是为人臣子，他也是为人臣子，他肯定独自向上天起誓过，认为真正的大义和为臣之道是完全不同的。只是已经杀害了主人，这是武门之间的道义所不容许的。不管有怎样的隐情，民众也不会原谅。因此，当一个百姓破坏了道义和秩序的时候，制裁他的人也是百姓中的一员。