第五十一章 尊道贵德（1 / 2）

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之{3}，养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。

势：自然界的各种力量。②莫之命而常自然：无人命令而向来自然如此。另一种解释是，不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。③亭之毒之：一本作成之熟之。④养：爱养，护养。⑤覆：维护，保护。⑥玄德：即上德，深厚之德，神奇之德。

大道创生万物，德性畜养万物。外界环境赋万物以形体，各种力量的相互作用促万物以成长。因此，万物无不尊崇大道而重视德性。道之所以被尊崇，德之所以被重视，这是无人命令而向来自然如此的。所以，大道创生万物，德性蓄养万物，进而成长、培育万物，安定、成熟万物，滋养、庇护万物。创生万物而不加占有，蓄养万物而不自恃有功，导引万物而不加主宰，这就是奥妙玄远的德。

河上公：道生万物，不有所取以为利也。道所施为，不恃望其报也。道长养万物，不宰割以为利也。道之所行，恩德玄暗，不可得见。

王弼：道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊；失之则害，故不得不贵也。

朱元璋：生之畜之长之育之成之熟之养之覆之，此言天经地式，即四时交泰之理道焉。以其细名之，春生夏长，秋收冬藏是也。君当使臣庶乐其乐而有其有，长其长而不自主，设官以理之，此玄德焉。

“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。“德”是“道”的化身，是“道”在天地间的具体作用。

万物由“道”产生；“道”生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性；万物依据各自的本性而发展个别独特的存在；周围环境的培养，使各物生长成熟。

“道”以“无为”的方式生养了万物。“夫莫之命而常自然”中的“莫之命”，即孟子所说“莫之为而为者天也”。万物是顺应着客观存在的自然规律，并各自适应着自己所处的具体环境而生长的，根本没有所谓的主持者加以主宰。

万物生长，必须依据自然界的规律，所以“万物莫不尊道而贵德”。“尊道”与“贵德”是一致的，但又有所不同。“尊道”是对最高典范的尊崇，“贵德”是对向最高典范靠近的推崇。“贵德”意味着行为者不论离道有多远，只要他在向道靠进，就值得肯定。

老子还提出了道、德、物、势四位一体的命题。道是根本、本原，催生了这个世界。德是品性，是基本功能，是贡献，是道的滋养，是最大的仁爱。世界并非一蹴而就，生于道以后，还要接受德的培育、滋养、充实，而且还要长之育之、亭之毒之、养之覆之。也就是说，万物还需要一个成长、发育、稳定、成熟、结果、保护、存藏的过程。

以母鸡孵蛋为例，胚胎与整个鸡蛋的成分比例与构成是道，蛋白蛋黄是德，母鸡的体温与耐心孵化是势，而雏鸡的身体是物与器。母鸡对于雏鸡恩重于山，但从来就是生而不有、为而不恃、长而不宰的。为什么一只老母鸡都具有的玄德，对于人来说却是这样困难呢？

这恰恰是因为人的自作聪明、自以为是、自我膨胀。人的万物之灵的地位使人产生了主观性、目的性、优越感，产生了权欲、物欲、占有欲。人为什么不多想想“天何言哉”，想想“道”是怎样行事的？

“道”创造万物，并不带有主观意识，也不抱有任何目的，而且不占居、不主宰万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是“道”所体现出的“德”的特有精神。

本章是对道与德的地位及其作用的阐述，也是对执政者别有深意的规劝。老子劝导人君要以慈母德范治世，要宽容涵纳纷纭各异的各类存在，要谋求“莫之命而常自然”的尊贵。

付出而不奢求回报

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。意思是说，创生万物而不加占有，蓄养万物而不自恃有功，导引万物而不加主宰，这就是奥妙玄远的德。

隋朝的李士谦，曾当过参军，家里颇有财产。他素来节俭，却乐善好施。乡邻有无力经办丧事的，他总是出钱出力帮着办好；有兄弟之间因分家不均失和的，他总是拿出钱财，补给分得的财物少的，这常使兄弟之间反觉愧疚，转而推让财产并和睦如初。

别人家的牛吃了他家的田禾，他却把牛牵到阴凉处喂养，比它的主人还要耐心。远远看到有人偷割他家的庄稼，他就默然躲避。抓到偷粮的人，李士谦立即令家仆把人放走，并说：“都是穷困逼得他这样啊，按照情理不应该责罚他。”

有一次，他拿出数千石粮食，贷给乡民，碰到欠收之年，债家无法偿还，都来道歉。李士谦说：“本是我家余粮，原本想的是救济，哪能用来求利呢？”于是将欠债的人全部叫来，准备酒饭，当面烧掉债契，说：“债已了结，请不要再把这事放在心上了。”第二年，粮食大丰收。当初欠他债的人纷纷上门还债，李士谦一点也没有接受。

有一年，发生了大灾荒，饿死很多人。李士谦竭尽家财，煮粥周济灾民，赖以活命的将近万人。到了春天，他又拿出粮种，分给贫穷的人家。为此，乡民们对他感恩戴德！

有人对李士谦说：“您为自己积了很多阴德啊！”他却谦逊地答道：“所谓阴德，就像耳鸣，自己能听到，而他人不知道。现在我所做的，别人都知道，哪里有什么阴德！”他还善谈玄理，对因果报应之说见解独到：“积善者有余福，积恶者有后殃，这不就是善恶报应吗？”

李士谦在66岁时去世。乡中男女老少听说后，都痛哭流涕地说：“老天为什么不让我们死，而让李参军死呢？”参加他的葬礼者达一万多人，大家共同立碑铭记他的大德。

蓄养万物而不自恃有功，是合乎自然大道的，是大德。而从万物的角度来说，有来无往非礼也，你帮助了别人，为别人创造了价值。即便你不求回报，回报也会自然而来。

几十年前，日本全国的电视机拥有量不到3000台，每台电视机售价高达23万日元。当时，一般职员每月的薪水不过1万日元。因而，若想买台电视机，除非两年不吃不喝。