人间词话·手稿本·壹贰零（1 / 2）

原文

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。

注解

出自屈原的《离骚》。内美：指美好的心灵；修能：指用文学写作的才华。

译文

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”关于文学创作，内美和修能，缺一不可。但是词是抒情性的文学体裁，所以尤其注重内美。如果没有内美而只有修能，就只是姜夔的水平。

赏析

王国维极为重视“内美”。他在《文学小言》中曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”又说：“天才者，……而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。”由此可见他对高尚人格的重视。

“无内美而但有修能，则白石耳。”不难看出，王国维是把姜夔的人品与文品结合在一起，同苏轼、辛弃疾 的人品、文品对比着进行评论的。他认为苏、辛有雅量高致，苏旷辛豪，苏之旷在神，辛之豪在有意境。姜白石则无内美而有修能（实际指的就是无德有才）；“白石之旷在貌”即浮于表面，思想境界低俗，故白石似蝉蜕于尘埃之外，然终不免局促于苏、辛辕下。王国维认为“词之雅郑在神不在貌” 所以他对“旷在貌”的姜夔不怎么喜欢，认为他无“内美”，心中无“境界”，所以即使有“修能”，也显得肤浅而“可鄙”。那么，姜夔的词是否真的只有“修能”而无“内美”呢？