人间词话·手稿本·玖拾（2 / 2）

两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻分付。回头一笑，花间归去，只恐被花知。

三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑。轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。

四张机。咿呀声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。

五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。

六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶。停梭一晌，闲影窗里，独自看多时。

七张机。鸳鸯织就有迟疑。只恐被人轻裁剪。分飞两处，一场离恨，何计再相随。

八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。

九张机。双花双叶又双枝。薄情自古多离别。从头到底，将心萦系，寄过一条丝。

⑤董颖《道宫薄媚》：董颖，字仲达，南宋初期词人。所作《道宫薄媚》载曾慥《乐府雅词》。

⑥《弦索西厢》：即《西厢记诸宫调》，金代戏曲家董解元作，亦名《西厢记诸宫调》，即后世所谓的《董西厢》，王实甫《西厢记》由此出。

⑦曾氏：曾慥，字端伯，自号至游子，南宋词人，编有《乐府雅词》。

⑧汪彦章：汪藻（1079—1154），字彦章，饶州德兴（今江西德兴）人，北宋词人。

⑨徐师川：徐俯，字师川，号东湖居士，南宋诗人。

⑩《书录解题》：即南宋学者、藏学家陈振孙的《直斋书录解题》，中国目录学上的重要作品。

译文

毛奇龄的《词话》认为：赵令畴所作的《商调鼓子词》，谱写西厢传奇，为杂剧之祖。但《乐府雅词》卷首中所记载秦观、晁补之、郑仅等人所作的《调笑转踏》，前面有“致语”，最后有“放队”，每调之前有口号诗，很像曲本的体例。无名氏的《九张机》也是这样。到了董颖的《道宫薄媚》大曲咏西施之事，总共有十只曲子，都是平仄通押，基本上都属于套曲了。这与《西厢记诸宫调》都可以看作是元曲的创始之作。曾慥将它们放在《乐府雅词》的卷首，以和词相区别。董颖字仲达，南宋绍兴人，与汪藻、徐俯等人来往交游，汪藻曾写过一本《字说》，见《直斋书录解题》。

赏析

此条词话虽为王国维在手定稿中删去，但实为探索宋元戏曲的初始之作，其价值巨大，理应引起重视。

宋金时代的鼓子词、大曲、诸宫调、院本等都为元杂剧的形成开辟了道路，杂剧的体制正是在这些艺术形式的基础上、在关汉卿等人的创作下发展成熟起来的。王国维在《人间词话》中已经开始注意中国的戏曲艺术，到1912年王国维写出了我国第一部戏曲史专著《宋元戏曲考》。他在这部书中，系统地分析了中国戏曲从上古到元代乃至明清的发展脉络，将原本为人轻视的戏曲艺术纳入了正规的文学史范畴。

鼓子词是中国宋代的说唱技艺。演唱时以鼓伴奏，反复应用同一个词调，或间以说白，用来叙事写景。表演形式分为只唱不说和有说有唱两种。只唱不说，大多篇幅短小，只有一二首词。

有说有唱的，说的部分放在篇首，类似致语，概括的介绍内容，词用骈文，格式比较固定。后来又发展为说唱相间，句句言情，篇篇见意，一段唱接一段说，轮递进行。鼓子词对说唱伎艺的发展及南戏产生了深远的影响。

作为中国宋代说唱技艺之一，鼓子词是因为歌唱时以鼓伴奏而得名的技艺。但鼓子词不一定限于以鼓为伴奏而交叉韵散文进行说唱的技艺，而且也包括多样广泛的表演形态和体制在内。小令或慢词构成的月令体等乐曲形态、词的连章数、乐器使用、表演体制等皆由创作者，即演唱者选择。鼓子词形式愈来愈变得多样化，譬如，从乐曲形态发展到叙事形态，从专用鼓伴奏发展到管弦乐器，但这并不偏重于一个方面。因此，虽然后来出现了新的形态，却仍然与已有的形式共存而创作。 现存鼓子词都是封建时代知识分子阶层写景抒情之作，多用于朝廷州府筵席宴会，有北宋欧阳修咏西湖景物的《采桑子》﹑赵令畤咏《会真记》故事的《商调蝶恋花》。宋元话本《刎颈鸳鸯会》（载《清平山堂话本》）一般认为也是鼓子词作品。对后世影响最大的是赵令畴的《商调鼓子词》，即《元微之崔莺莺商调蝶恋花》，共十二首，叙事与抒情相结合，散语、韵文相间其中，是由鼓子词向宋金诸宫调转化的过渡形式。