人间词话·手稿本·捌肆（1 / 2）

原文

朱子《清邃阁论诗》谓：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”余谓北宋之词有句，南宋以后便无句，如玉田、草窗②之词，所谓“一日作百首也得”者也。

注解

朱子：朱熹（1130—1200），字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。祖籍徽州婺源（今江西婺源）人，南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。宋代理学到他这里发扬光大，成为后世的统治思想。朱熹论文主张道为本、文为末，又强调文道一体，他在承认文学价值的同时也异化了文学的意义。但是朱熹为人通达，往往对文学作品有比较精辟切实的论断。

②草窗：指南宋词人周密。

译文

朱熹在《清邃阁论诗》一书中说：“古人有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般一日作百首也得。”我认为北宋的词有句，南宋以后的词无句，如张炎、周密的词，就是所谓“一日作百首也得”者。

赏析

张炎、周密之词作亦多佳品，并非如王国维所说的那样不堪。试举二例：

《清平乐》张炎

采芳人杳，顿觉游情少。客里看春多草草，总被诗愁分了。

去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。

张炎词以“悲秋”见长，离愁别绪，万感情怀皆可由秋景而发。如《清平乐》（候蛩凄断）即是一首“悲秋”名作。然而他的“伤春”之作也别具一格。一“秋”一“春”，景物不同，然其抒发的情怀却是同出一源——即伤亡国之情，感破家之痛。此词即是其“伤春”的一篇佳作。

上片“采芳人杳”两句，前句写春光明媚，芳红草绿，本是赏花采绿之时，然而此时却人迹杳然了，昔日美景歌舞生平，人头攒动的景象一扫而空。后句由前句而发出“顿觉游情少”之感。张炎写词，写景常借故国家乡西湖之景之笔。西湖美景美不胜收，举世闻名，然而在作者眼里，由于元兵的践踏，西湖盛景已成过往云烟，人迹杳杳，游情惨淡。作者在此留下一个伏笔，不说元兵南掠，而言人杳，其中所含隐情，不言自明，非不想说，而不能说，也不必说。承接上两句，“客里看春”两句，似乎是写后悔错过春时，未能饱览一年一度的大好春光。其实一句“客里看春”，客居异地，浪迹天涯，终年如无根之萍，因此看景只会“草草”，“被诗愁分了”，怎么会游兴满怀呢？

下片“去年燕子”两句，借写燕子把上文欲说而未忍多说的话，又进一步做了一点吐露。前后联系在一起，才能更深入体会词人的处境。张炎身世前文已知，其国破家亡却经常或被政治逼迫北上大都，或因生活所迫，居无家所，家无常址，如同飞燕一样羁泊无定，浪荡天涯。“去年燕子天涯，今年燕子谁家？”