人间词话·手稿本·柒柒（2 / 2）

③出自姜夔《惜红衣》，全词见《人间词话·手稿本·贰拾》注解。

译文

姜夔的写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽然格韵高绝，但是如同雾里看花，终究隔了一层。史达祖、吴文英等人写景之作的毛病，都在一个“隔”字。北宋风流，南渡长江到了南宋就绝迹了，难道真有所谓风云际会吗？

赏析

王国维对姜夔的批评，一言以蔽之，姜夔之词隔矣。何谓隔呢？王国维并没有理论化地作出解释，然而根据王国维对“隔”的运用，不难了解：隔者，缘于技法与感情也，弄巧而无情则隔。

“境界说”是王国维《人间词话》理论体系的核心。“能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”

王氏认为，“不隔”是意境的艺术表现。他说“大家之作其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉装束之态”。意思是说，好作品抒写的情感必定深入人心，令人心潮澎湃；好作品描绘的景物必定生动鲜活，浮现于读者的眼前，至于文辞则不必雕章琢句、刻意求工，是脱口而出的原生态语言。

“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，此句隔在用唐人杜牧诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；“数峰清苦，商略黄昏雨”， “高树晚蝉，说西风消息”，这两句则隔在“商略”和“说”两处拟人化的修辞。这两句都用了拟人的手法。“数峰清苦，商略黄昏雨”，湖畔数峰孤清落寞，云遮雾罩之中似乎在商量酝酿一场黄昏雨。清寂之中，隐含人去山空而风雨欲来的悲情。以山情写人情，出人意表而又得之寰中。“高柳晚蝉，说西风消息”则谓晚蝉鸣于高柳，似言隐约传于西风中的消息。沉寂之中，蝉鸣数声，其实非言消息，而言诗人心中不尽心事。此句手法得当，应是令词增色而非相反。

王氏以为诗文佳妙之处在于即景生情，写景如在目前，虽有安排却不见痕迹的浑融，而姜夔之词则多一层理性的分析和人工的渲染，所以有“隔”之病。然而，姜夔之作情景交融、化用无痕，自有深意，亦堪称绝妙好词，未可轻加剥啄。

姜夔作为南宋后期词坛的代表人物，以其丰富的个人经历和艺术实践，将词尤其是婉约词推向了新的高度，其萧疏清逸、清空峻拔的词风，追求典雅，讲究词法，雕琢字面，强调音律的词作，其君子固守的秉性操守，正确对待窭困的旷达，都令后世学人难以望其项背。其作品、人品不会因王氏的评价而失去应有的价值。