第一篇 本纪(2)（1 / 2）

后稷去世以后，他的儿子不窋（kū）代立。不窋晚年时，夏后氏的统治力衰微，不注重农事，农官被废去。不窋因为失了农师的官，就逃奔到戎、狄的地方。

不窋去世后，子鞠继立。鞠去世后，他的儿子公刘继立。公刘虽然生长在戎、狄的地方，但他继承了祖上的事业，继续从事后稷的工作：致力于耕种，勘察土地的性能，从漆、沮渡过渭水，伐取材木以供应用。于是居无定所的人拥有资财，定居下来的人也有土地、粮食等积蓄。人民仰赖他的福泽，百姓感念他，大多迁徙而附归于他。周室政教的兴起，就从这时开始了。因此诗人作了许多歌诗乐章以感怀他的恩德。

公刘去世后，他的儿子庆节继立，建都邑于豳。庆节去世后，他的儿子皇仆继位。皇仆去世，他的儿子差弗继位。差弗去世后，他的儿子毁隃继位。毁隃去世后，他的儿子公非继位。公非去世后，他的儿子高圉继位。高圉去世后，他的儿子亚圉继位。亚圉去世后，他的儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，他的儿子古公亶父继位。

古公亶父继承并发扬了后稷、公刘的事业，做了很多道德仁义的事，都邑的人没有不拥戴他的。薰育、戎、狄攻打他，想要道道财物，古公亶父自动把所有的财务都送给他们；过了不久，又来攻打，这回却是为了要得到土地与人民。人民都愤怒了，想要对抗。古公却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民；人民属于我和属于他们，那有什么差别呢？人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做！”于是就和他自己亲近的部属离开豳地，渡过漆、沮二水，越过梁山，定居于岐山下。豳地整个地方的人，扶老携幼，全又都归附古公于岐山下。其他旁的地区，风闻古公的仁爱，也多来归附他。到了这时候，古公就扬弃狄戎的习俗，而营建城池宫室房舍，将人民分成几个邑落居住；又设置职有专司的五官。于是人民都歌咏乐诗，颂扬他的德业。

古公有长子名太伯，次子名虞仲；太姜又生了幼子季历，季历娶了太任，太姜、太任都是有贤德的妇人，因此季历与太任生下了昌，而有圣王的瑞应。古公说：“我们这一族应当有王者出现，这该是在昌吧？”长子太伯、次子虞仲晓得古公的意思，想要立季历继承他，以便将来传位给昌，于是两个人就逃到南蛮之地，学当地的土著在身上刺了花纹，并截断头发，表示不回中原，以此让位给季历。

古公去世以后，季历继立，就是公季。公季继续修明古公所遗留的治道，专心致力于义举，因此诸侯都顺从他。

公季去世后，子昌继立，那就是西伯。西伯，后人尊号为文王。他遵循着后稷、公刘的志业，效法古公、公季的成规，笃行仁政，尊敬长老，慈爱幼少，礼遇有贤德的人。他为了接待有才德的人，常常到了正午也无法抽空进餐，那些才士就因为这样，大多效命于他。当时的贤者伯夷、叔齐原本在孤竹国，听说西伯善于礼养老者，就商议着：“为什么不去归顺他呢？”一些像太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等有才的人，也都去归顺西伯。

崇侯虎对殷纣谮害西伯：“最近，西伯以各种手段，积累善名和德业，诸侯们都归向他了，这对天子您实在是大不利啊！”于是，纣就将西伯囚禁在羑里。闳夭等人很是担忧西伯，于是，就将有莘氏的美女、骊戎的文马（鬣赤身白，目如黄金的骏马）、有熊的三十六匹好马以及其他珍奇怪异的宝物，通过宠臣费仲献给纣王。纣王非常高兴，就说：“就凭着这么一个美女就够释放西伯的了，更何况你们还呈献了这么多宝物呢！”于是就将西伯赦免释放了，还赐给他弓箭斧钺，使西伯能去专心征讨伐。并对西伯说：“是崇侯虎谮害你的。”后来，西伯献了洛水西边的土地，以此请求纣废除炮烙的刑罚，纣就答应了他。

西伯暗地里行善事，诸侯间产生纷争后，都愿意来找他裁决。当时虞、芮两国的人，发生了田地争讼，无法裁决，就到周找西伯帮忙裁决。他们到了周的国境后，看见耕田的人都在田间留下很宽的田塍，互相谦让，对于耕田的边界都不会占来耕种；周国的国民以礼让长上为习俗。虞、芮两国的人，还没见到西伯，就自觉惭愧了。于是，他们商量后决定：“我们所争的，是周人所耻于取的，那我们还去干嘛呢？不过是自取羞辱罢了。”就转回头，双方都不再挣那块耕田，互相谦让而离去。诸侯听到这件事后，都肯定地说：“西伯应该是受天命、要得天下的君主。”

第二年，西伯讨伐犬戎。隔了一年，讨伐密须。又隔了一年，成功讨伐了耆国。殷地的祖伊知道了，很是忧惧。他告诉帝纣。纣说：“我们不是受有天命的吗？区区西伯，能起什么作用呢？”第二年年，西伯伐邘。第三年，讨伐崇侯虎，并营建丰邑，从岐下迁都于丰。迁都后的第二年，西伯去世，他的儿子发继位，这就是武王。

西伯在位时间大约为五十年。大概是在被囚禁于羑里时，他将《易》的八卦重为六十四卦。诗人所称道的西伯，是在受命征伐那年称王，裁决虞、芮争讼后的第七年去世的，被追谥为文王。西伯在位时，改革了法律制度，制订了周历。又追尊古公为太王、公季为王季，也许周的王业是从古公开始的。

武王即位后，以太公望为太师，以周公旦为辅佐，以召公、毕公等人佑助武王，继续从事文王所遗的大业。

文王九年，武王到文王的墓地毕地祭祀。向东校阅军队，一直到达盟津。又用木头做了文王的牌位，以车子载着，置于主帅所在的部队。武王自称太子发，表示是奉文王之命进行征伐，不敢自己专行。于是昭告司马、司徒、司空以及受领符节的官员：“大家要严敬谨慎虔信啊！我原本是个无知的孩子，不过因为先祖是有功德的藩臣，我只是受先人功业的荫庇罢了。所以我也不敢自专，我们将每件事都明定赏罚，以完成这次任务。”然后，正式起兵。军师尚父号令道：“集合你们所有的人和你们的船只，后到的斩！”武王渡黄河时，到了中流，有白鱼跳入武王的船里，武王就俯下身取了它来祭祀。渡河以后，有火飞向上又飞向下，到了武王所住的屋子上，就掠过去变成了一只慈乌，颜色是红的，声音很稳定。这时，诸侯中虽然没有互相约好，却一起聚在盟津的有八百个。诸侯都说：“纣是应该讨伐了。”武王说：“你们还不知道上天的意思，还不可以呢。”于是就班师回去了。

过了两年，听说纣昏庸乱德，比以前更为暴虐，杀了叔父王子比干，囚禁了同姓诸侯箕子。乐官太师疵、少师强就抱了他们的乐器逃奔到了周。这时，武王就遍告诸侯说：“殷有重大的罪孽，大家不可以不合力讨伐！”于是仍然尊奉文王，就率领了兵车三百乘，精壮的卫队三千人，带甲的武士四万五千人，向东伐纣。十一年十二月戊午那一天，军队全部渡过盟津，诸侯都会合在一起，说：“勤奋用命，不可懈怠！”于是武王作太誓，对众人宣告：“现在殷王纣只是听信妇人的谗言，自己断绝天命，毁弃了祖先所订的正朔，坏乱历法——天人的交通——，远离自己同父母的诸弟，又断弃先祖所制的音乐，而崇尚靡靡淫声，以此干乱正声，用来讨好妇人。因此现在我发只是恭谨地执行天的惩罚。奋勉啊将士们，毋需等我的再三告诚！”

二月甲子日那天，天刚亮的时候，武王早早地到了商都郊外牧的旷野，就在那儿誓师。武王左手把着黄色的大斧，右手拿着白色的旄牛尾，用来指挥。“远来劳苦啊，西方的人们！”武王说，“啊！我们友邦的大君主、各司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、髳、彭、濮各国的人们，举起你们的戈，靠紧你们的盾，竖好你们的矛，我就要宣誓了。”武王说：“古人曾经有过这么一句话：‘母鸡不应该在早上啼叫，如果母鸡在早上叫了起来，那将是这家的衰败。’现在殷王纣只有妇人的话才采信，自己废弃了祖先的享祭，不报答神恩，灭弃他的家国，舍弃他同父母的弟弟不用，却只对天下犯罪多端而逃亡的人，那般地尊崇，那般地推重，那般地信任，那般地重用，让他们来暴虐百姓，来扰乱商国。现在我发，只有恭谨地执行上天的惩罚。今天的任务，不会太劳累，不过前进六步七步，就可以停下来整队了，大家要奋勉啊！你的武器向前击刺，不过四五下、六七下，就可以停下来整队了，要奋勉啊各位！希望大家勇武地，像老虎像罴熊，像豺狼像螭蛟，在这商都的郊野，别阻挡那些能够逃来投降的，可以带他们回西方去服劳役。用心啊各位！如果你不用命，那么你自身将会受惩罚！”誓师完毕，诸侯的军队聚在一起的有兵车四千乘，都列阵于牧的旷野。

帝纣听说武王攻来，也派了军队七十万人抵御武王。武王命师尚父和百名勇士在阵前挑战，以大军冲杀纣军。纣军虽多，但都没有斗志，心里希望武王赶快入城，就掉转武器攻向己军，以引导武王。武王跟着冲杀，纣军都溃散而背叛了纣王。纣王逃回城内，登到鹿台上，以他所藏的珠玉穿戴在身上，自焚于火而死。武王掌着大白旗以指挥诸侯，诸侯都来参拜武王，武王也向诸侯揖手为礼，诸侯全都服从他。武王到了商的都城，那里的百姓都在城郊迎候着。于是武王命群臣告诉商的百姓说：“上天赐福给大家！”商人都再拜稽首（拜而头至地并停留片刻，是臣拜君的礼）。武王也答拜。于是进了城，到纣死的地方，武王亲自射了三箭然后下车，用“轻吕”剑砍他，并用黄钹（铜斧）斩纣的头，悬挂在大白旗上。然后找到纣的两个宠妾，那两个女子都自缢而死了。武王又射三箭，用剑砍她们，再用玄钹（铁斧）斩下头来，悬挂在小白旗上。之后，武王出城而去，回到军中。

第二天，清理道路，修缮宗庙和纣王的宫殿。上朝的时刻到了，一百名英勇的士兵扛着军旗开道，武王弟弟振铎献上依仗车，周公旦手拿大斧头，毕公手拿小斧头，立再武王的左右。散宜生、太颠、闳夭都拿着宝剑守卫在武王的身旁。进入都城后，站在社南，左右的士兵们都跟随着他。毛叔郑手捧净水，卫康叔封铺上草席，召公进献布帛，军师尚父牵着牲畜。尹佚宣读策书祝文说：“殷商的末代子孙商纣，荒废先王的仁德，辱没祖先不祭祀，暴虐对待商都的官民，商纣的罪孽使得上天都震怒了。”接着，武王再次叩拜后说：“我承载着改朝换代的使命，颠覆殷朝，替上天履行命令。”武王又一次叩首后，走出去了。

紧接着，武王以殷商遗留下来的百姓封给商纣的儿子禄父。武王又因为殷才刚平服，还没完全安定，就命他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治殷。而后命召公释放了被囚禁的箕子，命毕公释放了被囚禁的百姓，旌表了商容的里门，以褒扬他的道德。命南宫括散发鹿台所藏的钱，开放巨桥所积的粟，以赈济贫弱的百姓。又命南宫括、史佚视察九鼎和宝玉。命闳夭加高比干的墓，以示尊崇。命宗祝在军中祭祀，而后才罢兵西归。一路巡行诸国，记录政事，作了一篇《武成》。分封诸侯，赐给他们祭祀宗庙的彝器，写了《分殷之器物》。武王追念先圣先王的功德，于是褒扬并封神农的后人于焦，封黄帝的后人于祝，封帝尧的后人于蓟，封帝舜的后人于陈，封大禹的后人于杞。然后封功臣谋士，而师尚父功劳最大，得到最高的封赐。封军师尚父于营丘，国号齐；封弟周公旦于曲阜，国号鲁；封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，封弟叔度于蔡。其他的也依次按功劳受封。

武王召集九州的州牧，登上豳的土山，遥望商都。武王回到了周国，夜里难以入睡。周公旦到王住的地方，问道：“为什么难以入睡呢？”王回答说：“我告诉你吧：上天不受殷的祭祀，从我发还没出生起到现在，已经六十年了，谗佞小人在朝，而君子却被放弃，就好像山里的麋鹿聚在近郊，飞鸿遍布山野。上天不照顾殷人，所以今天我们能成就王业。想想上天建立了殷朝，曾经任用的名贤有三百六十人，而殷王不能显扬他们，也不能礼遇他们，所以到现在殷国灭亡了。而我对上天的眷顾还没能全部完成，不知道上天对我大周是否庇佑，我又怎么睡得着呢？”武王又说：“我一定要达成上天的眷望，要依近天帝的住处；要访求所有不顺天命的恶人，贬责他们，与殷王受同罪。我要日夜慰劳安抚人民，彻底安定我们西方的领土，发扬我周的功业与德惠，使它们同样地昭明。从雒水边上一直到伊水边，平易而无险阻，将作为我们周国的都城；我曾在南边看过三涂山，北边看过太行山麓的都邑，也看过黄河，看过雒水、伊水，就是这里和天帝的居处相距不远，可以作为都城。”于是就规划了周的都城于雒邑，然后才离开。将战马纵放在华山的南面，拉车的牛也放牧在桃林的丘墟上；收起武器，军队回到国内后就解散了，昭示天下从此后再无干戈。

武王打败殷以后，经过两年，向箕子询问殷灭亡的原因。箕子不忍说殷的缺失，只是以存亡之道与国事所宜相告。武王也觉得有点难为情，就只问了一些治理天下的道理。

武王生病了，而天下还没有安定，太公、召公等都很忧惧，恭敬小心地占卜着。于是周公就祓洁斋戒，要以自己作为质押，打算替代武王死去，后来武王的病就好了。又过了几年，武王去世，太子诵代立，他就是成王。

成王年少，加上周才刚平定天下，周公恐怕诸侯背叛，就摄理国事，主持政务。管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公别有所图，就会同武庚作乱，背叛了周室。周公奉了成王的命令，讨伐他们，诛杀了武庚、管叔，并放逐蔡叔，以微子开代殷后，立国于宋。又收服了一些剩余的殷人，用来封给武王的幼弟封，以为卫康叔。晋唐叔得到一种代表祥瑞的谷子，献给成王，成王就送给了尚在军中的周公。周公在东方接受了这嘉禾，颂扬天子的美赐。当初管叔、蔡叔反叛周室，周公讨伐他们，费了三年才完全平定，所以起初先作《大诰》，其次作《微子之命》，其次作《归禾》，其次作《嘉禾》，再其次又作《康诰》、《酒诰》、《梓材》等篇，这些事迹都记载在《鲁周公世家》。周公代行政事七年，成王长大了，周公将政权交还成王，自己面朝北而回到群臣的位置中。

成王在丰，依照武王的规划，命令召公继续营造洛邑。周公又再卜择，反复视察，终于建造完成，就将九鼎迁置在那里。说：“这里位于天下的中央，四方来入贡的，道途都一样长。”作《召诰》、《洛诰》。成王将殷的遗民迁到洛邑后，周公就以王命告诫他们，作《多士》、《无佚》。成王以召公为保，以周公为师，东伐淮夷，歼灭奄国，将他们的国君迁到薄姑。成王从奄回来，在宗周，作《多方》。废黜殷祀以后，袭击淮夷，回到丰，作《周官》。兴作并考正礼乐，各种制度到这时就改定了，而人民和睦，兴起了太平歌颂之声。成王征伐东夷以后，息慎来贺，王赐号荣伯，作《贿息慎之命》。

成王将崩逝时，恐怕太子钊不能胜任，就命召公、毕公率领诸侯以辅佐太子，而后立钊为王。成王崩逝以后，召公、毕公就率领诸侯，与太子钊见于先王庙中，告诫他以文王、武王所以能够成就王业的不易，重要的是在节俭，不可以有过当的欲望，要以专志诚信来做事，于是作《顾命》。而后太子钊才继立，这即是康王。康王即位以后，就遍告诸侯，向他们宣告文王武王的德业，以申诫诸侯。因为成王康王都是这般地戒慎恐惧，所以在那时候，天下安宁，一切刑罚都放在一边，有四十多年派不上用场。康王命作策官名叫毕的，使人民分别村落而居，划定周都的郊境，作《毕命》。

康王去世，子昭王瑕继立。昭王的时代，王道略有缺失。昭王到南方巡行，却没能回来，而死于长江上。昭王的死，并没有告丧于诸侯，那是为了隐讳这件事。诸侯拥立昭王子满，那就是穆王。穆王即位时，年纪已经五十岁了。这时王道衰微，穆王忧虑文王武王所留下的善政有所缺疏，就命伯臩为太仆，以国家的政事申诫太仆，作《臩命》。天下再度安宁。

穆王将征讨犬戎，祭公谋父谏道：“不能这么做。先王对天下只是显示德惠而不列兵以示威。兵平常收敛着，在适当的时机才发动，这种发动就能有它的威势；如果常常列兵炫耀，那就很容易流于玩忽，玩忽就不足以让人畏惧了。因此周文公（周公旦）的颂歌说：‘收起了兵器，藏好了弓箭；我只求那美善的德惠，遍及于中国。相信王能长保周邦。’先王对于老百姓，只是勉力去匡正他们的德行，敦厚他们的性情，增加他们的财富而方便他们的工具。明示以利害好恶的方向，以礼法来引导他们，使他们尽心于求利而避害，感怀恩德而畏惧威势，因此能保守国运而更为壮大。从前我们先王世世做后稷的官，以此为虞、夏做事。到了夏朝的末世，废弃了稷官而不重农事，我们先王不窋因此失了这官，而自己流窜到戎狄的地方。他在那里也不敢荒怠祖先的事业，经常地在加重德惠，遵循祖先的遗绪，修治训教典法，早晚都很敬慎勤奋，以敦厚笃实自守，以忠心信义自待。一代代都能成就德业，而不愧于先祖。到了文王、武王时，更发扬从前的光辉明德，再加上慈爱和合，敬事神明，保护人民，使人神没有不欣喜的。商王帝辛有大恶于人民，人民无法忍受，就很欣然地拥戴武王，武王才对帝辛用兵于商都郊外牧的旷野。因此先王并非崇尚武事，只是很深切地忧恤人民的隐痛，才为他们除害的。先王的制度，在王畿内的是‘甸服’，在王畿外的是‘侯服’，环卫着侯服的是‘宾服’，在夷蛮的是‘要服’，在戎狄的是‘荒服’。属于甸服的要供应天子每日的祭礼，属于侯服的要供应每月的祀礼，属于宾服的要供应四时的献享，属于要服的要负责岁贡，属荒服的要以王者侍奉天子之礼——祭礼依日，祀礼依月，献享依四时，进贡依岁，荒服则终生朝王一次。先王为求祀典的顺当，甸服有不供祭的，就修正自己的意志以自责；侯服有不供祀的，就修正号令；宾服有不献享的，就修正典法；要服有不岁贡的，就修正尊卑职贡的名号；荒服有不朝王的，就修正自己的文德。如果这些都依次做了，而仍然有不来的，才动用刑罚。于是才有刑罚不供祭的，讨伐不供祀的，征伐不献享的，责备不进贡的，告谕不朝王的。于是才有刑罚的法令，有攻伐的军队，有征讨的武备，有威严谴责的诏命，有晓谕的文辞。如果谴责的诏命发布了，晓谕的文辞也公告了，而蛮夷戎狄仍然有不贡不朝的，那么天子就要加强修治自己的德业，不必劳动人民去远征。因此近的国家没有不听附的，远的国家也没有不服从的。而现在的犬戎氏，自从大毕、伯士卒后，一直是尽他荒服的职责来朝王，而天子却说：‘为了他们的不献享，我一定要征伐他们，而且陈列重兵以示威。’——献享可是宾服的职责——这样岂不是废了先王的训示，而王或许也要受到劳顿了吗？我听说犬戎的国主树敦，遵循先人的善德而能一直保守着纯朴强固的民性，他们应该有可以抵御我们的力量了。”穆王到底还是征讨犬戎，只得了四头白狼和四头白鹿回来，但是从此以后，属于荒服的国家就不来朝王了。

诸侯有不亲睦的，甫侯告诉了穆王，于是就修治了刑法。王说：“唉，过来吧，你们这些有国家有土地的人们！我告诉你们良善的刑法。现在你们来安定百姓，该选择的是什么呢？可不是好的官员吗？该敬慎的是什么呢？可不是刑法吗？该善于处理的是什么呢？可不是狱讼的轻重合宜吗？原告被告双方都齐全了，法官就言、色、气、耳、目五方面来考察供辞，这五方面都考核证实了，认为有罪，就依照五等刑法来量刑；如果五等刑法中没有适当的处分，就依照五等罚金来量刑；如果五等罚金中没有适当的处分，无法让人折服，那就要处罚官员的五种过失了。那五种过失的弊病，往往造成依仗官势欺人和走内线所招致的狱讼，一定要调查清楚他们枉法的罪证，无论是出于哪一种过失，该定的罪都是一样的。依照五种刑法所定的罪，有疑不能决的，则有赦免的办法；依照五种罚金所定的罚，有疑不能决的，也有赦免的办法，可得仔细地考核清楚。疑狱的审判应该使众人能够诚心信服，讯问应该考求于群臣众民，如果不能核实，就不该听治疑狱，应当恭敬谨慎地执行老天的惩罚，不可轻易用刑。当受黥刑之罪（刺面而染以墨）的，如果有了疑虑，应当赦免他，只罚一百个钱，但是得核实了他的罪过。当受劓刑之罪（割鼻）的，如果有了疑虑，应当赦免他，而罚款比黥刑多一倍，但也要核实他的罪过。当受膑刑之罪（刖足）的，如果有了疑虑，应当赦免他，那罚款比劓刑加一倍还要少些，也要核实他的罪过。当受宫刑之罪（男子去势，女子幽闭宫中）的，如果有了疑虑，也应当赦免他，那罚款是五百个钱，也要核实他的罪过。当受大辟之罪（死刑）的，如果有了疑虑，也应赦免他，那罚款是一千个钱，也得核实他的罪过。墨罚（即黥刑）的种类有一千条，劓罚的种类有一千条，膑罚的种类有五百条，宫罚的种类有三百条，大辟的种类有二百条：总计五刑的种类共三千条。”于是就称它为《甫刑》。

穆王在位五十五年，崩逝，子共王繄扈继立。共王出游于泾水上，密康公随从着，有三个女子投奔他。密康公的母亲说：“你一定要将她们献给王。兽聚了三只以上为群，人聚了三个以上为众，女子三个就是粲（美）。而王在田猎的时候，对成群的兽不全部猎取，诸侯行事时，不完全凌驾众人，王的妇官在同一族（直系亲属）里所选取的，没有在三个以上的。而三个女子，是属于美的事物，人们以美好事物给了你，而你又有什么德行能消受呢？就连王都消受不起，更何况是你这小坏蛋呢？小坏蛋具备了天地间的美物，一定要灭亡的。”康公还是不献给王。过了一年，共王就灭了密。

四十六年，宣王崩逝，子幽王宫湦继立。幽王二年，西周（镐京）的三条河川——泾、渭、洛都震动了。伯阳甫说：“周将要灭亡了。天地阴阳气的递邅，是不应失了它的次序的；如果次序错了，那是由于人民的干乱。阳气潜伏在下面不能出来，被阴气压迫着而无法发抒，这样就会有地震。现在三条河川都震动了，这就是由于阳气无法发抒，而被阴气镇压着。阳气失序而在阴气下面，那么河川的源头一定阻塞了，源头阻塞，则国家一定要灭亡。水土气通而湿润，才能生产东西，而人民可以取用；如果土地不润湿，人民缺乏财货日用，国家再不灭亡，那还要等到几时呢？从前伊水、洛水枯竭而夏亡，黄河枯竭而商亡。现在周的政声就如同夏、商的末世，而河川的源头又阻塞了。源头阻塞，河流必定干枯。一个国家的建立，一定要依靠山川，山崩塌而川枯竭，就是亡国的象征。河川枯竭了，紧接着一定有山崩。如果应着国家要灭亡，那不会超过十年的，因为十是天数的一个循环。老天所要厌弃的国家，不会超过那一循环的。”这一年，三条河川都枯竭了，而岐山也崩塌了。

三年，幽王宠幸褒姒，褒姒生了儿子名叫伯服，幽王就想废掉太子。太子的母亲原是申侯的女儿，而做了王后。后来幽王得到褒姒，很宠爱她，就想废掉申后，顺便废了太子，而以褒姒为王后，以伯服为太子。周太史伯阳读到历史的记录，就说：“周就要灭亡了！”那记录上载着从前夏后氏（夏朝）衰微的时候，有两条神龙降在夏帝的朝廷前，说道：“我们是褒国的两个先王。”夏帝就占卜着，看是要杀掉它们，或是赶走它们，或是留下它们，都不吉利。又占卜要请得龙漦（龙的涎沫）储藏起来，才得到吉兆。于是就陈列了玉帛，并且以简策告请神龙，龙消失了以后，留下了漦，夏帝就用木柜子收藏起来。夏朝灭亡以后，这柜子传到殷，殷朝亡了以后，又传到了周。经过三代，都不敢打开。到了厉王末年，打开来看，那龙漦流到庭中，无法除去。厉王就命令妇人赤着身子对它大声呼噪。那龙漦就变成黑色的鼋（即蚖，就是蜥蜴），窜到王的后宫。后宫有个才七八岁的侍女碰到了它，到十五岁时就怀孕了，因为还没嫁人却生孩子，她害怕了，就将那孩子丢弃。宣王的时候，曾有女孩子唱着歌道：“桑木弓啊箕草的箭袋，就是要灭亡了周国的。”那时宣王刚好听到了有一对夫妇卖桑木弓和箕草箭袋的，宣王就命人逮捕他们，并且将他们杀掉，那夫妇俩就逃走了。在路上见到不久前后宫侍女丢弃在路旁的那个怪婴，听这孩子在暗夜里啼哭，动了哀怜，就收留下来。于是夫妇俩就逃亡到褒国。后来褒国人有罪，便请求献上那侍女所生的女孩子给王赎罪。因为那被丢弃的女子出于褒，所以就称为褒姒。在幽王三年时，王入后宫，见到褒姒，就宠爱上她，生了儿子伯服，后来终于废了申后和太子，而以褒姒为后，以伯服为太子。太史伯阳叹道：“祸患已经酿成了，谁也对它没办法！”

褒姒不爱笑，幽王想逗她发笑，用了许多法子，她仍旧不笑。幽王曾设置烽燧台和大鼓，如果有了敌寇，便点燃烽火以召援兵。为了取悦褒姒，就点燃了燧火，诸侯都率兵赶来，到了却不见敌寇，褒姒果然大笑起来。幽王喜欢她笑，因此屡次点燃烽火，但后来失去了信用，诸侯也就更不肯应召而至了。

幽王用虢石父为卿，执掌政事，人民都很怨恨。石父为人谗佞巧诈，善于逢迎好利，而王却信用他；加上废了申后，赶走太子，因此申侯大怒，约同了缯国和西夷、犬戎攻打幽王。幽王燃起烽火召集救兵，但诸侯的援军却不肯来。于是犬戎就将幽王杀死在骊山下，掳了褒姒，取光了周京的财物才离去。而后诸侯就跟着申侯一起拥立前幽王太子宜臼，就是平王，以继续供奉周的祭祀。

楚国包围韩国的雍氏城，韩国向东周征兵械和粮食，东周君恐慌了，就召来苏代，并且告诉他。苏代说：“您何必担心这件事呢！小臣我不但能让韩国不向周征兵械和粮食，还能替您取得高都。”周君说：“你如果真能做到，我愿意将国事都听从你。”苏代去见韩的相国说：“楚国包围雍氏，预定三个月的期限，现在已经五个月了，还不能攻下，这显示楚兵疲弱了。而今相国您竟要向周征兵械和粮食，这是告诉楚国你们也疲弱了。”韩相国说道：“对的！可是我派出的使者已经上路了。”苏代说：“那你何不把高都给了周？”韩相国大怒道：“我不向周征兵械和粮食，已经很够了，为什么还要把高都给周？”苏代说：“把高都给周，周就要翻转来亲附韩，秦国听到这事，一定会大大地恨怒周，就不让周的使臣往来，这样一来，等于用一个破弊的高都换得完整的周，为什么不给他呢？”相国说：“好！”果然把高都给了周。

三十四年，苏厉对周君说：“秦国攻破韩、魏，打败魏将师武，向北夺得赵国的蔺和离石二邑的，都是白起。他善于用兵，又得到老天的帮助，现在又要带兵出伊阙以攻打梁，梁如果被攻破，那么周就危险了。您何不派人去游说白起呢？告诉他‘楚国有个养由基，是精于射箭的人。距离柳叶百步而射，射一百发能中一百次。旁边围观的好几千人，都说他很会射箭。有个人站在他旁边，说道：“不错，可以教你射箭了。”养由基生气了，丢下弓，握着剑，说道：“你怎能教我射箭呢？”那人说：“并非我能教你伸出左手持弓，弯着右手拿箭这么回事。你距离柳叶百步而射，能够百发百中，不趁着成绩好的时候停下来，过一会儿气力衰减，弓也偏了，箭也歪了，只要有那么一次没射中，前面所中的百发都白费了。”现在攻破韩、魏，打败师武，向北夺得赵国的蔺和离石，您的功劳已经很多了。而今又要带兵出伊阙，远道通过两周，背对着韩国去攻梁，这一仗如果不能攻下，从前的功劳也就全部白费了。您不如告病，别再出征吧！’”

四十二年，秦国攻破华阳，背弃了与魏国的和约。马犯对周君说：“请让梁替周修城。”于是就对梁王说：“现在秦兵就在附近，周王忧虑得病倒了，如果死去，则我马犯也一定会死的。所以我请求让我将九鼎送给大王，大王您受了九鼎，希望能设法救我。”梁王说：“好。”就给了他军队，声称要去防卫周。于是马犯接着又对秦王说：“梁并不是要去防卫周的，他是要攻打周啊。大王您不妨试着发兵到边境伺察着。”秦国果然派出军队。马犯又对梁王说：“周王病得很重了，我希望能等到稍后周王病愈再告诉他九鼎的事。而现在大王您派兵到周去，诸侯都生了疑心，以后做事情将不能使人信服，不如命令那些军队干脆就替周修城，以隐匿诸侯疑心伐周的事端。”梁王说：“好。”就命令军队修筑周城。

四十五年，周君到秦国去，有说客对周冣说：“您不如称赞秦王的孝顺，趁便建议用应城作为太后供养的地方，秦王一定会高兴。这么一来，您就建立了和秦国的交情，周君也一定会认为是您的功劳；如果交情坏了，那么劝周君到秦国的人一定会获罪的。”

秦国攻周，而周冣对秦王说：“如果为大王打算的话，最好不攻周。攻打周，实在不能有什么好处，只不过以攻周的声威使天下畏惧罢了。天下因为这种声威而畏惧秦国，一定会向东联合于齐国；而秦国的军队在周疲于攻战，又使天下联合于齐国，那么秦国就无法称王了。天下人要使秦国疲弊，所以劝大王攻周，秦国被天下的疲弊缠附着，那么威令就不能通行于诸侯了。”

五十八年，韩、赵、魏三晋抵拒秦国。周命它的相国到秦国去，相国因为担心秦国轻视周，所以又转回来了。说客就对相国说：“秦国对周轻视或重视，那是还无法知道的，而秦却想知道韩、赵、魏三国的情况，您不如赶紧去见秦王，说：‘我希望能为大王探听东方各国的变动。’秦王一定会看重您。看重您，那就等于秦看重周，周因此能得到秦国的信任。如果齐国的声威重，那么已经有周聚（即周冣）在拉拢齐国了：这么一来，周才不失去强国的交情。”秦国信任周，就派兵攻打韩、赵、魏三国。

五十九年，秦国攻取韩国的阳城、负黍。西周恐慌，就背叛秦国，与诸侯相约合纵，率领天下精锐的军队出伊阙去攻打秦国，使秦国与阳城无法相通。秦昭王大怒，命合将军摎攻打西周。西周君奔向秦国，叩头领罪，将西周的三十六邑、三万人口全都献给秦国。秦国接受西周的贡献，将它的君主送回周。

史公论道：学者都认为周伐纣以后，居于洛邑。综合事实看来，并不如此。武王经营洛邑，成王命召公占卜是否可居，而将九鼎放在那里，而周仍然建都于丰、镐。到了犬戎击败幽王，周就向东迁徙到洛邑。一般所传说的“周公葬在毕”，毕就在镐京东南方的杜中。秦灭了周，汉朝建立九十多年后，天子将封禅于泰山，向东巡狩到河南，访求周的遗嗣，封它的后裔嘉三十里地，号称周子南君，与其他列侯平级，并供奉他们先祖的祭祀。

第5章秦本纪

秦国本为西方一个小诸侯，各方面都比较落后，到后来相对强大些了，还被中原各国视为戎狄，被排挤不能参与诸侯盟会。而秦国一方面在戎族地区扩充土地，一方面与中原各国来往，通婚，吸取中原文化，励精图治最终逐步发展成为强国。本文主要讲述了秦国在春秋战国时期，从兴起、发展到称霸天下，最终秦始皇统一中原之前的历史。文中还穿插了周王室和其他各诸侯国的情况，由此，人们可以体会到春秋战国时代的政治军事形势和社会概貌。

秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，一只燕子掉落下一颗卵，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。后来，大业娶了少典部族名叫女华的女儿。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊！大费，你帮助禹治水成功！我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳（yì）。舜帝赐他姓嬴。

大费有两个儿子，一个名叫大廉，这就是鸟俗氏；另一个叫若木，这就是费氏。费氏的玄孙叫费昌，他的子孙有的住在中原地区，有的住在夷狄那里。费昌正处在夏桀的时候，他离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。大廉的玄孙叫孟戏、中衍，他们长着鸟的身子却能说人话。太戊帝听说他们的事迹后，就占卜是否能让他们给自己驾车，占卜出来的卦相吉利，于是把他们请来驾车，并且给他们娶了妻子。自太戊帝以后，中衍的后代子孙，每代都辅佐殷国有功劳。所以，大多数嬴姓子孙显明于世，后来终于成为诸侯。

中衍的玄孙叫中潏（jué），住在西部戎族地区，保卫西部边疆。中潏生了蜚（fēi）廉。蜚廉生了恶来。恶来是个大力士，蜚廉善奔跑。父子俩都凭才能力气事奉殷纣王。周武王伐纣的时候，把恶来也一并杀了。当时，蜚廉为纣出使北方，回来时，因纣已死，没有地方禀报，就在霍太山筑起祭坛向纣王报告，祭祀时获得一幅石棺，石棺上刻有铭文：“天帝命令你不参与殷朝的灾乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死后，就埋葬在霍太山。蜚廉还有个叫季胜的儿子。季胜生了孟增。孟增受到周成王的宠幸，他就是宅皋狼。皋狼生了衡父。衡父生了造父。造父因善于驾车得到周缪王的宠幸。周缪王获得名叫骥、温骊、骅（huá）骝（liú）、騄（lù）耳的四匹骏马，驾车到西方巡视，乐而忘返。等到徐偃王作乱时，造父给缪王驾车，兼程驱赶回周朝，日行千里，平定了叛乱。缪王把赵城封给造父，造父族人从此姓赵。自蜚廉生季胜以来经过五代直到造父时，才另外分出来居住在赵城。春秋晋国大夫越衰（cuī）就是他的后代。恶来革，是蜚廉的儿子，死得早。他有个儿子叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太几，太几生大骆，大骆生非子。他们都因造父受到周王的恩宠，连带的也承蒙了恩荫姓赵。

非子居住在犬丘，喜爱马和其他牲口，并善于饲养繁殖。犬丘的人把这事告诉了周孝王，孝王召见非子，让他在汧（qiān）河、渭河交汇之处负责马匹的管理。之后，马匹得到了大量繁殖。孝王想让非子做大骆的继承人。但是，申侯的女儿是大骆的妻子，她的儿子成，已经被封为继承人。申侯就对孝王说：“从前我们的祖先郦山之女，是西戎族仲衍曾孙胥轩的妻子，生了中潏，因为与周是亲戚就归附了周，守卫西部边境，西部边境才因此得以和睦太平。现在我又把女儿嫁给大骆为妻，生下成作继承人。申侯与大骆再次联姻，西戎族都归顺，这样，您才得以称王。希望您考虑一下吧。”于是孝王说：“从前伯翳为舜帝掌管牲畜，牲畜繁殖很多，所以获得土地的封赐，受赐姓嬴。现在他的后代也给我驯养繁殖马匹，我也分给他土地做附属国吧。”于是，就把秦地封给了非子，让他接管嬴氏的祭祀，号称秦嬴。同时，孝王没有废除申侯之女的儿子做大骆的继承人，以此来安抚西戎。

秦嬴生了秦侯。秦侯在位十年去世。秦侯生公伯。公伯在位三年去世。公伯生秦仲。秦仲即位三年，周厉王无道，有的诸侯背叛了他。西戎族反叛周王朝，灭了犬丘大骆的全族。周宣王登上王位之后，任用秦仲当大夫，讨伐西戎。西戎杀掉了秦仲。秦仲即位为侯王二十三年，死在西戎手里。秦仲有五个儿子，大儿子叫庄公。周宣王召见庄公兄弟五人，交给他们七千兵卒，命令他们讨伐西戎，把西戎打败了。周宣王把土地再次封赏给秦仲的后代，包括他们的祖先大骆的封地犬丘在内，并封他为西垂大夫。

庄公居住在他们的故地西犬丘，生下三个儿子，长子叫世父。世父说：“西戎杀了我祖父秦仲，我不杀死戎王就决不回家。”于是率兵去攻打西戎，把继承人的位置让给他弟弟襄公。襄公做了太子。庄公在位四十四年去世，太子襄公继位。襄公元年（前777），襄公把他妹妹缪嬴嫁给西戎丰王做妻子。襄公二年（前776），西戎包围犬丘，世父反击，最后被西戎俘虏。过了一年多，西戎放还世父。七年（前771）春，周幽王立褒姒（sì）为后而废太子宜臼，立褒姒所生的儿子伯服立为嫡子，周幽王多次举烽火把诸侯骗来京师，以求褒姒一笑，因多次失信，周幽王遭到了诸侯反叛。西戎的犬戎和申侯一起攻打周朝，在郦山下杀死了幽王。秦襄公率兵营救周朝，作战非常卖力，立下了不少战功。周平王为躲避犬戎的骚扰，把都城向东迁到洛邑，襄公带兵护送周平王。周平王封襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地。平王说：“西戎不讲道义，侵夺我岐山、丰水的土地，秦国如果能赶走西戎，西戎的土地就归秦国。”平王与他立下誓约，赐给他封地，授给他爵位。襄公在这时才使秦国成为诸侯国，跟其他诸侯国互通使节，互致聘问献纳之礼。又用黑鬃赤身的小马、黄牛、公羊各三匹，在西畤祭祀天帝。十二年（前766），他讨伐西戎，到达岐山时，在那里去世了。他生了文公。

文公元年（前765），文公住在西垂宫。三年（前763），文公亲摔七百名兵卒到东边去打猎。四年（前762），他们到达汧、渭两河的交会处。文公说：“从前，周朝把这里赐给我的祖先秦嬴做封邑，后来秦终于成了诸侯。”于是占卜这里是否适宜居住，占卜的结果说吉利，就在这里营造起城邑。十年（前756），开始建造祭天地的鄜（fū）畤，用牛羊猪三种牲畜举行祭祀。十三年（前753），开始设立史官记载大事，百姓大多受到教化。十六年（前750），文公派兵讨伐西戎，西戎败逃。于是文公就收集周朝的遗民归为己有，地盘扩展到岐山，把岐山以东的土地献给周天子。十九年（前747），得到一块名叫“陈宝”的异石。二十年（前746），开始设立诛灭三族的刑罚。二十七年（前739），砍伐南山的大梓树，梓树中窜出一头大青牛逃进了丰水。四十八年（前718），文公的太子去世，赐谥号为竫（jìng）公。竫公的长子即文公的孙子被立为太子。五十年（前716），文公去世，葬在西山。竫公的儿子登位，这就是宁公。

宁公二年（前714），宁公迁居到平阳，派遣军队征伐荡社。三年（前713），与西戎的一支亳（bō）部落作战，亳王逃往西戎，于是灭了荡社。四年（前712），鲁公子翚（huī，挥）杀死了他的君王隐公。十二年（前704），宁公攻打荡氏，攻了下来。宁公从十岁开始登上王位，在位十二年去世，葬在西山。他生了三个儿子：长子武公为太子；武公的弟弟德公，与武公是同母兄弟；宁公之妾鲁姬子生了出子。宁公去世后，大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子，拥立出子为君主。出子六年（前698），三父等人又一起派人杀害了出子。出子五岁即位，在位六年被杀。三父等人又拥立了原太子武公。

武公元年（前697），征伐彭戏氏，到了华山下，住在平阳的封宫里。三年（前695），杀了三父等人，夷灭了他们的三族，因为他们杀了出子。郑国的高渠眯杀了他的君主昭公。十年（前688），攻打邽、冀戎两地的戎族，并开始在杜、郑两地设县，灭了小虢（guó）。

十三年（前685），齐国人管至父、连称等杀了他们的国君襄公，拥立公孙无知为君。晋国灭了霍、魏、耿三国。齐国雍廪杀死无知、管至父等人，拥立齐桓公。齐国、晋国成了强国。

十九年（前679），晋国的曲沃武公灭掉晋侯缗（mín），开始做了晋侯。齐桓公在鄄（juàn）地称霸。

二十年（前678），秦武公去世，葬在雍邑平阳。这时开始用人殉葬，殉葬的人达六十六人。武公有个儿子，名叫白。白没有被立为君，被封在平阳。立武公的弟弟德公做了国君。

德公元年（前677），开始住进雍城的大郑宫。用牛羊猪各三百头在鄜畤祭祀天地。占卜居住在雍地是否适宜，占卜的结果是：后代子孙将到黄河边上去饮马。梁伯、芮（ruì，）伯来朝见。二年（前676），开始规定伏日，杀狗祭祀以祛除热毒邪气。德公到三十三岁才登位，在位两年去世。他生了三个儿子：长子宣公，次子成公，少子穆公。长子宣公继位。

宣公元年（前675），卫、燕两国攻打周，把惠王赶出朝廷，拥立王子穨（tuí）为帝。三年（前673），郑伯、虢叔杀死了王子穨，送惠王返回朝中。四年（前672），秦国修建密畤。与晋国在河阳作战，战胜了晋军。十二年（前664），宣公去世。他生了九个儿子，没有一个继位，宣公的弟弟成公被立为君。

成公元年（前663），梁伯、芮伯来朝见。齐桓公征伐山戎，军队驻扎在孤竹。

成公在位四年去世。他有七个儿子，没有一个继位，他的弟弟缪（mù）公成了新国君。

缪公任好元年（前659），缪公亲自率兵征伐茅津，取得胜利。四年（前656），从晋国迎娶了妻子，他是晋太子申生的姐姐。这年，齐桓公攻打楚国，直打到邵陵。

五年（前655），晋献公灭了虞国和虢国，俘虏了虞君和他的大夫百里傒（xī），这是由于事先晋献公送给虞君白玉和良马以借道伐虢，虞君答应了。俘获了百里傒之后，用他做秦缪公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里傒逃离秦国跑到宛（yuān）地，楚国边境的人捉住了他。缪公听说百里傒有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里傒逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。”楚国就答应了，交出百里傒。此时，百里傒已有七十多岁。缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里傒推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”缪公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。这不是您的罪过。”缪公一直向他请教。谈了三天，缪公非常高兴，把国家政事交给他执掌，号称五羖（gǔ）大夫。百里傒谦让说：“我比不上我的朋友蹇（jiǎn）叔，蹇叔有才能，只是世人都不知道。从前，我外出游学求官，被困在齐国，向□（zhì）（饭左边+至）地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。周王子穨喜爱牛，我凭着养牛的本领求取禄位，穨想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了穨，才没有跟穨一起被杀；事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我虽知道虞君不能重用我，但心里贪图利禄和爵位，就暂时留下了。我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；唯一一次没听，就碰上了虞君亡国而遭擒的灾难：由此可知蹇叔有才能。”于是缪公派人带着厚重的礼物去迎请蹇叔，封他为上大夫。

秋天，缪公亲自带兵攻打晋国，在河曲与晋交战。晋国骊姬制造了内乱，太子申生被骊姬所害，死在新城，公子重耳、夷吾远逃国外。

九年（前651），齐桓公在葵丘与各地诸侯会盟。晋献公去世。骊姬的儿子奚齐被立为君，他的臣子里克杀了奚齐。荀息立卓子为君，里克又杀死了卓子和荀息。夷吾派人请秦国帮他回晋国。缪公答应了，派百里傒率兵去护送夷吾。夷吾对秦国人说：“我如果真能登位，愿意割让晋国的河西八座城给秦国。”等到他回到晋国登上了君位，却派丕郑去向秦国道歉，违背了诺言，不肯给秦国河西八座城，并且杀了里克。丕郑听说此事，十分害怕，就跟秦缪公商议说：“晋国人不想要夷吾为君，他们拥护的其实是重耳。现在夷吾违背诺言而且杀了里克，都是吕甥、郤（xì）芮的主意。希望您用重利赶快把吕甥、郤芮叫到秦国来，如果吕、郤两人来了，那么再送重耳回国就好处理了。”缪公同意了这个建议，派人随同丕郑回晋国，传召吕甥、郤芮。吕、郤等人怀疑丕郑有阴谋，就报告夷吾，杀死了丕郑。丕郑的儿子丕豹逃奔到秦国，劝缪公说：“晋国君主无道，百姓不亲附他，可以讨伐他。”缪公说：“百姓如果不认为合适，不拥护晋君，他们为什么能杀掉他们的大臣呢？既然能杀死他们的大臣，这正是由于晋国上下还是协调的。”缪公不公开听从丕豹的计谋，但在暗中却重用他。

十二年（前648），齐国管仲、隰朋去世。