第11章 墙头马上：井底银瓶摧心肝（1 / 2）

前面我们讲了一个美好浪漫的“一见钟情”的故事。亲 ,.愛.的 .讀 .者 ， 此 ,頁 .面 .内 .容 ,.为 盗.版 ， ,.請,.下 .载番 .茄 ,.小 ,说 ,.A p .P.， .我 ,們,提.供正 ,版 .免 ,.费 .阅 讀.。,.且實时 更新.无.廣.告 .。,.下 载 地.址 ,.： ,

这样的浪漫，从古至今，对于年轻男女，都有着莫大的吸引力。想一想宝黛初见时，“天上掉下个林妹妹”的惊喜，“眼前分明外来客，心底却似旧时友”的心有灵犀，这一段经典唱词，今人听来，往往也是不自禁的面露微笑、心驰神往。

然而，并不是每一个“一见钟情”的开头，都能有“从一而终、白头偕老”的结局。

在女性普遍缺乏独立经济地位、社会地位的时代，尤其如此。

且看白居易笔下，墙头马上一见钟情，却始乱终弃的这个故事。

白居易《井底引银瓶》一诗，有一个副标题：“止淫奔也。”看起来这首诗的主题是抨击私奔行为，维护父母之命、媒妁之言的婚姻。

不过，白居易究竟为什么写这首诗？真的只是为了批判私奔？

且来看看全诗：

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。

婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语，君指南山松柏树。

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

全诗开篇，是女主人公悲痛怨忿的控诉：用银瓶从井底打水，快要提到井口的时候，拴着银瓶的丝绳断裂了，银瓶沉入了井底；在石头上打磨玉簪，玉簪快要磨成的时候，突然从中间断成了两截。沉到水底的银瓶，断成两半的玉簪是什么命运？只能被人废弃。这就是今日我与你离别后的命运！

离别之际，女主人公回忆起当年与恋人初见时的美好情形。那时她与郎君还不曾相识，待字闺中，美丽多姿，与同伴们在后园中无忧无虑地游玩。怀着少女的青涩幽香心思，倚着矮墙把玩着一枝青梅（在这里又出现“青梅”这个意象了），郎君骑着白马从垂杨下经过，墙头马上，遥遥相望，一见钟情，两心相通。少女忍不住与郎君说起话来，郎君指着南山松柏立下誓言：此心不渝，有如常青松柏。女主人公被感动了，于是将自己少女的双鬟合成妇人的发髻，暗地里跟随郎君而去。

故事到这里，还是一个一见钟情的浪漫故事。

元人白朴用这个素材，写了一出杂剧，就叫做《墙头马上》：洛阳总管李家小姐千金在园中游玩，宰相裴家少年少俊骑着马从园外经过，两人一见钟情，裴少俊致诗曰：“为谁含笑在墙头？”李千金答曰：“莫负后园今夜约。”两人趁着夜色在李家后园相见，相约私奔，在裴家花园匿居七年，生了一儿一女后才被裴父发现。裴父斥李千金为娼妓，将她赶走。后来几经周折，裴少俊发愤图强考中进士，裴父又得知李千金是洛阳总管之女，于是改变了对他们的态度，假称裴李两家“曾议亲事”，亲自上门接回李千金，一家团圆。

《井底引银瓶》这个故事，如果按照这出杂剧发展，自然会有一个大团圆的美满结局。

可惜的是，这世事间，不如意者，总是十之八九。

女主人公到郎君家里住了五六年，这期间郎君的父母频频有怨言：三书六礼聘娶回来的才是妻子，才能够光明正大地主持家族的祭祀、祭拜祖宗神灵；自己跟着回来的只能是妾，没法主持祭礼。

不论是当时的习俗，还是《唐律》的规定，唐代婚姻制度都是将“父母之命，媒妁之言”放在婚姻成立的最重要的位置。婚礼也有一定的步骤和程序：纳采（男方家长请媒人向女方家长提亲并送“采择之礼”，旧俗用大雁为礼）；问名（媒人到女家询问女方姓名八字）；纳吉（合八字后通知女方）；纳征（男家送聘礼和聘书、礼书到女家）；请期（双方讨论定下婚礼日期）；亲迎（唐代并不要求新郎上门迎亲，明清时代要求新郎亲自迎亲，迎娶新娘之文书为“迎书”）。以上步骤是谓“三书六礼”。

婚礼的具体流程，丰俭由人，与时而变，但是婚姻成立的基本条件，在传统时代的中国，并没有太大变化。

就像是法治时代，必以登记领证为婚姻关系成立的最基本条件一样。亲 ,.愛.的 .讀 .者 ， 此 ,頁 .面 .内 .容 ,.为 盗.版 ， ,.請,.下 .载番 .茄 ,.小 ,说 ,.A p .P.， .我 ,們,提.供正 ,版 .免 ,.费 .阅 讀.。,.且實时 更新.无.廣.告 .。,.下 载 地.址 ,.： ,