第七十六章 第三次西征（堂兄弟）（1 / 2）

接到蒙哥阵亡后的消息后，旭烈兀本来是要东归，但走到大不里士，新的消息传来：二哥忽必烈和弟弟阿里不哥均先后称汗，而且在东方展开较量。于是旭烈兀在大不里士停下了东归的脚步，并且给两个兄弟分别发出信函，支持忽必烈，指责阿里不哥。

旭烈兀是四兄弟中最没有野心的一个，他并不想觊觎汗位，只想家族内部能够团结，不再流血。一方面他立场鲜明支持忽必烈，一方面他也扮演着一个调解人和事佬的角色，诚恳的规劝阿里不哥能够顾全大局，承认忽必烈的领袖地位，不要大动干戈。而得到支持的忽必烈也投桃报李，很快回信重申了从阿姆河到埃及的土地悉归旭烈兀所有的承诺。

看到亲兄弟打架总是不爽的，如果这个人没有别的企图的话。

当时忽必烈与阿里不哥之间的内战已经开始，结果尚未见分晓，搞得旭烈兀很伤心，也很纠结，焦头烂额，这一定程度上影响了旭烈兀再次远征埃及的热情。

除此之外，另外一个影响他进军埃及的因素，或者威胁，来自于他的堂兄弟。

谁呢？

别儿哥。

从他们各自的父辈起，朮赤和拖雷一直关系密切，拔都、别儿哥和昔班等兄弟对蒙哥、忽必烈和旭烈兀兄弟本来非常要好。蒙哥登上大汗之位，很大程度上得益于拔都兄弟的力挺，所以朮赤家族本来与拖雷家族是没有任何隔阂的。

他们的分歧主要来自于信仰的差异。

以前说过，蒙古帝国内信仰是完全自由的，拔都在金帐汗国执政时期也秉承了这个做法，他本人并没有表现出强烈的宗教倾向，宽容而公平的对待汗国内各种教派。一位伊斯兰学者在书中写道“他（拔都）为人十分正直，是穆斯林的朋友，在他的保护下，人们过着愉快而幸福的生活”，无论是东正教徒、佛教徒还是回教徒，还是萨满巫都对拔都极尽赞美之词。

1255年春天，拔都，这位长子西征的统帅，雄才大略的成吉思汗的最杰出的孙子之一，在萨莱（阿斯特拉罕）的金顶大帐内病逝了。临死前，拔都将汗位传给儿子撒里答，可是撒里答还没有来得及走马上任，就病死在在从蒙古草原到金帐汗国的途中了。于是蒙哥又派撒里答的儿子乌剌黑赤（也有的学者认为是撒里答的弟弟）继承汗位，可是仅仅过了一年，乌剌黑赤也死了，金帐汗国的的汗位由别儿哥继承。

假如拔都一直活着，后来的事情可能不会发生。

别儿哥的继位注定要使金帐汗国发生一些变数。

与其兄长——拔都不同的是：这位别儿哥是个虔诚的伊斯兰教徒，他曾经痴迷于伊斯兰教的教义，甚至为了表现自己的诚意，徒步走到不花剌拜见一位叫巴哈儿昔的伊斯兰教长。令人意想不到的是：当别儿哥走到不花剌时，巴哈儿昔却拿捏起来，一连三天拒绝接见他。别儿哥则放下汗王的架子，低眉顺眼的在巴哈儿昔家门口等了三天。最终，别儿哥的虔诚打动了这位教长，后来巴哈儿昔在亲人的劝说下才答应接见别儿哥。

在巴哈儿昔面前，别儿哥又重复了一下入教誓言，巴哈儿昔给他做了入教的仪式，并责成他公开传播伊斯兰教。别儿哥回到汗国后，每天非常虔诚的做礼拜，在汗国内建起了很多礼拜寺和经学院，拆毁了一些基督教的教堂和佛教寺院，他身边也聚集着很多神学家和法学家，他的伊斯兰化运动风靡一时。

但一些史学家认为，别儿哥只是凭着自己对教义的粗浅理解来进行统治和宗教活动，并没有得到广大伊斯兰学者的认可，但别儿哥自己却以为是正统的教徒。

旭烈兀是个宗教感情不太强烈的人，而别儿哥则是个狂热的宗教分子。

当西征军向巴格达进攻的时候，别儿哥曾经给而旭烈兀写了一封信，希望他不要攻打该城，放过哈里发。而旭烈兀对此不予理会，没有给这个堂兄一点面子。