第七十四章 第三次西征（马木鲁克王朝）（2 / 2）

再分析两条路有可能带来的结果。先说战呢，结果就是失败或者胜利，失败的话，要么被杀死，要么可以往西逃到撒哈拉沙漠的西部，阿尔及利亚或者摩洛哥。

如果胜利了，则可以拯救自己。

再说降，降有可能带来的结果，活下来或者蒙古人杀死，即便是投降，身家性命能否得以保全并不确定。

记得小时候有一篇课文叫《冯婉贞》，里面有一句话“与其坐而待亡，孰若起而拯之”，这句话用在这里是非常合适的。

拜巴尔斯的建议得到了一部分人的热烈响应。争论开始朝着有利于主战的方向转化。

正当忽都思还在犹豫摇摆不定时，一个情报传了过来：蒙哥大汗阵亡，旭烈兀本人已经东归。

我们现在无法考证忽都思是通过什么渠道得到了这个宝贵的情报，要知道，即便是在冷兵器时代，最高统帅的行踪也属于绝密，除了己方极少数高级将领，一般将领和士兵都不能得知，更何况敌方。

无论过程如何，结果是埃及人知道了这个消息，这样一来，战或者和，基本落挺了（麻将术语）。

忽都思下令：将蒙古使者扣留，准备战斗！

经过动员，忽都思从北非和西亚地区紧急征招了10万人，加上埃及已有的２万人，一共动员了12万人参加。

1260年7月，开罗广场。

烈日当空，天气酷热，忽都思消瘦的脸上全是汗水，浸透了他的白色缠头和长袍，沿着脸颊往下滴答。他举行了简单的祷告和出征仪式。他没有发表长篇大论慷慨激昂的演讲，只是简单说了一句“出发吧，主和我们在一起”。

过了700年，又有一位魁梧的埃及人在相同的地方进行了举行了一次盛大的演讲，号召人们争取民族独立，摆脱殖民压迫，他就是近代埃及的著名领导人纳赛尔，忽都思曾经誓师出征的地方现在叫解放广场。

阿拉伯马，腿长体型瘦，很快越过了西奈半岛，往加沙地带挺进。但他们要想通过这里，还得有一些人的支持，至少是默许，谁呢？当地的法兰克人。

可是基督徒组成的十字军一直与穆斯林为敌，双方在中东地区互殴了数百年，他们能够借道给昔日的敌人吗？

答案是能。

没有永恒的敌人，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。

就在这段时间内，蒙古人和当地的基督徒居然翻脸了。在长期的征战中蒙古人已经习惯了掠夺战利品，而且他们的西征只是简单的征服，并没有太多的精神层面的追求，也没有文化重建的需要。而法兰克人则圣战的意味很浓，表现出很大的宗教狂热，蒙古人信奉的聂思脱利教与西亚的十字军（主要是法兰克人）的基督教无论是教法还是教义上都相去甚远。

基于以上原因，蒙古人和当地的这些基督徒发生了不少冲突。

基督徒们原以为这些人是来拯救他们的，结果发现这些蒙古人完全是一群未开化的野蛮人，他们来了以后连吃带拿，毫不顾忌。后来基督徒（主要是法兰克人）开始袭击这些曾经的盟友，西顿（西亚地名）的基督徒和驻守贝鲁特的圣殿骑士团的约翰男爵带领一些人甚至袭击蒙古巡逻队，并在战斗中射死了怯的不花的一个侄子。怯的不花大怒，率领蒙古骑兵一下子打到了西顿，彻底打垮了圣殿骑士团，洗劫了这里，并公开处死了一批基督徒。

短暂的蜜月期后，盟友变成了野蛮人，而敌人又成了盟友，在政治斗争中，这两个角色是经常转化的，但关键是转化的时间点不对。

在这个当口，蒙古人急需要盟友，尽可能多的盟友。因为旭烈兀东返波斯已经带走了大部分军队，现在蒙古人的数量上已经处于劣势，所以必须少树敌，至少让可能的敌人保持中立。

从这一点上来说，怯的不花有些轻敌了。这位勇猛的将军太过自信，他相信单靠自己的力量也能毫不费力的干掉埃及人，因此没有注重做统一战线工作，而把朋友推向了敌方的阵营。

这就非常被动了。

人最高兴的时候就是看着对手内部打成一团糟，尤其是敌人很强大的时候。

埃及人最终钻了空子。

1260年7月26日，马木鲁克骑兵到达加沙，而驻守加沙的十字军法兰克人不但答应让马木鲁克骑兵大摇大摆的通过，还让这个昔日的敌人在城下补充了淡水和其他粮草等物资。

月初，吃饱喝足的马木鲁克军队离开加沙继续往北，月中旬，穿过了耶路撒冷，两天后，抵达耶路撒冷以北大概100公里的纳布卢斯附近，在这里与蒙古人遭遇。

新的一场巅峰对决即将开始。

全世界的目光都集中到了以色列地区的一个峡谷——阿音扎鲁特。