庙号风波（1 / 2）

刘病已登台之后的首要大事，不是夺权，而是正名。

为何要正名呢？

因为他的爷爷刘据至今也没被平反，也就是说，在官方的定性里，刘据仍旧是个反贼。虽然刘病已登基时，着重点放在“刘彻曾孙”上，可谁也不能否认，他同时也是“反贼”刘据的孙子，他还是平民时，可以将关注点放在“刘彻曾孙”，可是当了皇帝，“反贼孙子”的身份就越来越刺眼。反贼的后代当皇帝，这不论从哪个角度讲，都名不正言不顺。刘彻的儿子广陵王刘胥知道刘病已当了皇帝，非常诧异，也非常生气，他反问道：“卫太子是那样的结局，他的孙子怎么反而当了皇帝？”

事实上，在刘弗陵去世、刘贺被废、广陵王刘胥被排除后，刘病已也并非唯一的皇帝人选。如果刘病已这个“反贼”的孙子可以当皇帝，那么犯了错误的燕王刘旦的一批子孙也能当皇帝。而且截至刘病已登基，官方对刘据的定性是反贼，可是对刘旦的定性是“燕剌王”。虽然“燕剌王”不是个好称呼，“剌”也是个很差的谥号，但朝廷总还认可他是个王爷，刘据可什么都不是。所以，在官方看来，刘据的性质比刘旦更恶劣。那么，从理论上来讲，刘旦的子孙就比刘据的子孙更有资格当皇帝，或者说更加“名正言顺”。

刘病已必须平息至少两种质疑：第一，反贼的孙子为什么反而当了皇帝？第二，他刘病已凭什么比燕剌王的子孙更有资格当皇帝？回答不了，他的皇位就存在合法性问题。

要平息这两个质疑声，最好的办法就是，给自己正名，给刘据平反。如此，刘据的孙子就可以当皇帝，刘病已就比燕剌王的子孙更有资格当皇帝。

于是，刘病已登基差不多过了半年，宣帝元年（本始元年，前73）六月，他就下诏，要求给刘据定谥号，建陵园，对其进行祭祀。

谥号，是一个人死后官方给他的评价。刘病已的要求是无可厚非的，可关键问题是，该给刘据一个怎样的身份呢？或者说，该给刘据平反到何种程度呢？

这是个很难的问题。刘据是皇帝的爷爷，按道理应该是帝王身份的，这也是刘病已最想看到的结果。可如果将其视为帝王，那就无异于打孝武皇帝的脸，况且将孝昭皇帝置于何地！然而刘据又的确是皇帝的爷爷，朝廷无论如何都得给建个陵园，为他守陵的。刘病已的父亲刘进也一样。

霍光绝不会答应把刘据提升到帝王的高度。因为对刘据评价过高，就是在一定程度上否定刘彻，而他的权力来源于刘彻，否定刘彻就是否定他自己。更何况，抬高刘据就是抬高刘病已，这对他保证权势、限制刘病已不利。

所以最后还得听霍光的：给刘病已的父亲刘进按照诸侯王的规格建造陵园，以三百户人家为其守陵，谥号为悼，表示刘进中年早夭，有哀伤之意。可对于刘进的父亲刘据，地位就不能太高，甚至不能高于刘进，所以朝廷虽然给刘据建造陵园，但规格低于诸侯王，只有二百户守陵人。至于刘据的谥号，就是“戾”了。

“戾”是个什么意思呢？根据谥法，“不悔前过为戾”，这评价不好。从这个结果看，朝廷不但没有给刘据平反，反而再一次做出了“刘据有罪”的裁决——不悔前过。建个陵园，不代表你没罪，不过是见你孙儿当了皇帝。

在为刘据平反这件事情上，霍光不会让步。因为刘据一天不被平反，刘病已就一天是反贼的孙子，那么他的皇位就坐不踏实。而这正是霍光乐于看到的：只要刘病已继位的合法性仍遭质疑，那么他就能随时将其废掉。他不能现在宣布刘病已完全合法，否则日后他不满意刘病已时想将其废掉就很被动。

朝廷尊刘进的做法起到了给刘病已正名的效果，但没有给刘据平反，所以效果有限，我们甚至可以说，刘病已这次给自己正名的行动失败了。

刘病已该怎么办呢？

他不能和霍光对抗，他能做的，只有安抚质疑他的广陵王刘胥和燕剌王刘旦的后代。

他马上立刘旦的儿子刘建为广阳王，立刘胥的儿子刘弘为高密王。

既然不能通过给刘据平反的方式来确定自己的合法性，刘病已该怎么办呢？

刘病已没有走进死胡同，他改变了思路：绕开刘据，直接和刘彻联系起来，向世人强调，自己是刘彻之后。

他要尊崇汉武帝。如此，不但强化了他继位的合法性，还强调了霍光辅政的合法性。

于是在宣帝二年（前72）五月，刘病已下诏，要求给刘彻定庙号。

庙号，是对一个帝王的功绩的认可，在汉代，庙号之议比较严格，一个帝王若不能令后人心悦诚服，很难得到庙号。汉朝立国至今，只汉高祖刘邦和汉文帝刘恒有庙号，前者为太祖，后者为太宗，其余如孝惠、孝景、孝武、孝昭都没有。有了庙号，就必须在地方上建庙（有的建在每一个郡，有的建在皇帝生前踏足过的郡）。立的这个庙，有点儿像纪念堂，甚至比纪念堂的规格还高。当年，刘弗陵就因为没有听刘旦的话在全国各地给刘彻建庙，而被刘旦质疑非刘彻之后。