第433章 两位巫王（2 / 2）

冷烟也是一脸不解地看着我。

我慢慢平复下心情，叹了口气：

“算了，不怪你们，这不是神坛，是祭台！”

“祭台又怎么了？”

“来，你站上去，我给你演示一遍。”

杨天雄没有丝毫犹豫，径直走上祭台。

随后我用绳子代替铁链，穿过石柱上的环扣，然后分别绑住了他的手脚。

等我绑完，冷烟捂着嘴惊呼道：

“这是要分尸么？”

我翻了个白眼，虽然是祭台，可也没那么离谱！

然后我找来根木棍，指着说：

“比方说，我手里拿的是刀。”

然后我就让冷烟走右边，我走左边准备绕过祭台。

当我和杨天雄擦肩而过时，我用木棍在他手腕上划了一下。

杨天雄顿时瞳孔紧缩，诧异道：

“血祭？！”

冷烟则是满脸疑惑，不断追问我什么是“血祭”。

血祭是古代一种很常见的祭祀方式。

通常是用小三牲作为祭品，邪门儿一点儿的就用牛头、羊头等畜首代替。

但不管祭品是什么，血祭的目的都是要收集鲜血，供奉神明。

而祭台本身则是一个巨大的储血器。

可根据眼前这个祭台的规制，它不单单是用于血祭，同时还用于活祭！

栓头牛、栓头羊也就算了，可偏偏古汝国的祭品……是人！

我解开绳子，指着祭台说：

“你们没见过很正常，这种东西古墓里有很多，而且下面一定有储存空间！”

“真的？！”

杨天雄显得有些激动。

我点了点头补充道：

“不仅如此，我怀疑进入古汝国的两条路，一条是奴隶道，一条是参拜道。”

听完我的话，杨天雄顿时陷入了沉思。

其实也不难联想，两条路通往的目的地都不一样，这还不好猜么？

我们现在走的，就是参拜道。

冷烟拽了拽我，她怕丢人便悄悄地问我：

“白六孤，你说这些，是因为祭台有什么寓意么？”

“嗯，有祭台、神像、参拜道，这些元素结合到一起，就说明遗迹应该是古汝国的一处圣地。”

杨天雄听到我俩的对话，此时也加入进来说：

“说得对，遗迹是供神居住的圣城，奴隶是侍奉神明的仆人。”

我点了点头，长舒一口气，心里有个疑团忽然就解开了。

古汝国的规模，远比我们想象中要大！

而在他们的文明里，同一时期，应该存在两位巫王！

其中一位负责的是圣城以外的区域，主要权能是挑选“神仆”。

而另一位则常年居住在圣城内部，主要负责祭祀神明。

两位巫王各司其职，明面上他们地位相等，不存在有高低之分。

可实际上，没有居住在圣城的巫王，地位要更加崇高！

毕竟，就连圣城巫王，都是由他选出来的！

圣城巫王应该有别的称呼用于区分，我想应该就是宝儿对我说过的“诛萨”与“诃努”。

由此我才终于明白，为什么陵州皇陵里，会葬着一位巫王？

以及黄金棺里的“诛萨”手里为什么会没有法器？

大巫王想借助蛊玉的力量巩固权力，结果反遭“诛萨”镇压！

假设我的猜想没错，那他就是被流放到陵州去的！

可世事难料，代表古汝国神权的法器，却被大巫王偷偷带走了！